反转修真时代

    紫阳以事炼心法，夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静。

    庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。

    有了




第162章 真阳擎天
    人之一身，主要在于精气神。

    而筑基之法，尤其注意，人身之精！

    所以修真，绝不是要将人练成，无欲无求的太监。

    在中，对于进阶筑基，有一个硬性指标要求，就是每日晨起，必然能够一柱擎天，才有筑基之可能性。

    如果你自夸无欲无求，那么你就一辈子，都在炼器境界徘徊吧！

    筑基需炼精，所谓“见素抱朴，少私寡欲。”，所谓“养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动，则精气自相生。”

    都是为了，蓄养精元，以壮自身阳气。

    接炼神之法，眼不观，鼻不嗅，口不言，耳不闻，万缘不动，一意守中，久之万念归一念，一念归无念。

    持此无念之态，静静等待，等到忽觉心花怒放，周身稣快，万缘净尽，心地空明。

    此时有一虚灵不昧之念，这就是真念！

    不须引动，自然下潜北方极幽之地，此处在阴跻一脉，会上二指，是一个虚无圆圈子。

    意识牢牢守在此处，自然水火交而真阳生。

    “真意往来不间断，知而不守是功夫，着意头头错，无为又落实。”

    行此法时，需无意之中似有意，似有意而无意。

    依法修行，自然足而无精补，很快基成无漏，而真阳自生，进入还丹功程，采后天中之先天也，正是逆运之法。

    不过修道者，想要全后天形体，以重返先天，需要谨防梦中走丹，也就是睡梦中无我无相，忽然一震而醒，而自觉一阳雄起，直欲刺破厚被！

    这便是真阳初动，后天精气旺盛标志，需急坐起，用法收回，自可保命长存。

    端坐于床，左手雷印，即拇指压四指，使其不露指甲，置于脐下。

    右手剑诀，即食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌处横纹，无名指小指自然弯曲，抵尾闾，吸提一阳，意注丹田。

    过得几息后，一阳缩，行三十六遍逆呼吸，运坤火下凝，精化气收入中宫，渐渐忘却眼前，进入虚空。

    此时丹田气旋鼓荡，并上冲心府，须用意识引归丹田。

    再上，再引，多次之后其上冲之力渐大，可引归丹田后，斜下尾闾，循脊椎内侧，上升至玉枕内侧，斜上泥丸宫，即天目内三寸一虚无圆圈子，轻轻以意守之，自然化甘霖直下丹田。

    丹田之气渐壮，可以引其下冲铁门关，再引此气循督脉，上行至命门。

    为防气弱，无力冲破上二关，可引此气从命门，进入到丹田，再到脐中，循任脉下行至会阴，轻提肛，至尾闾，循环三十六圈，再从丹田到命门，尾闾，会阴，脐中，回丹田，如此逆旋三十六圈为止。

    筑基炼功必须，时时检验功效，以此为凭，并参照身体反应，了解自己进入到了何种层次，是否已经筑基完成。

    前为修复功程，自觉百病皆愈，精力充沛，犹如脱胎换骨，后为调补功程，精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，头脑清醒，思维敏捷，并日赋万言而不疲。

    所谓精足现于牙，齿则健全，气旺现于声音则宏亮，神全现于两目则有光，并且白发复黑，面如童颜，行步娇健如飞。

    而且每次行功中，丹田翻滚盘旋，百脉尽开，一阳兴起次数极勤！

    此时真阳活泼，可昼夜不休，与妇人鏖战而不知疲惫。

    不过这筑基功法修炼，也有许多要注意之处，在收功后，可引丹田气遍布四肢，后收回丹田，这就是“真火焚身”，可解因静坐而产生的经脉失调，四肢酸麻无力。

    如若头晕，这是心高妄想，可猛睁两目，意注足下，口中深呼气几口，即可愈好。

    如果乱引气运行，丹田跳动，气散入百脉游走不定时，以药敷脐上，放松入静即可，或者用散气法，只意守涌泉穴。

    因为炼功伤神而至失眠者，可两脚相互摩擦涌泉穴三十六次，能够很快入睡。

    四肢潮热是意念过重，虚火旺盛所致，可引冷息，从头流到足心，反复多次即可正常。

    默念六字真言，吐不出声，可以解除许多偏差。

    “咝”字补虚治疲劳，“嘘”字消满解腹胀，“吹”能



第163章 筑基
    自此之后，常乐每日里，除了必要的活动之外，其余的时间，全都用来了修炼。

    不得筑基，不入修真者大门！

    常乐牢牢的，记住了这句话。

    他的居所附近，尽是空气清新之地，住处也只他一个人，因此极为方便他，自我安排修炼时间。

    这修炼初始，却是有着许多规矩，不要穿过紧的衣服，腰带需松些，这是为了，有利气血流通。

    与常乐以前，所想像中的不同，修炼之姿势，并无一定之限制，行立坐卧可。

    行，可缓步而行，神态自若，安然行炁。

    立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈，双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

    坐，盘坐即可，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。

    卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。

    对于姿势，并无一定之限制，但求其自然安适，以利入静。

    常乐依法行功，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。

    所谓观丹田，就是观丹田之炁。

    微闭双目，是因为睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利，所谓微闭是指，眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度。

    常乐两耳屏却，外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。

    上说过，“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”

    这就是“听息法”，要求两耳返听于内，听其呼吸出入，呼吸本求无声，以求其绝利一源，专心养炁。

    常乐又依着要求，以舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。

    这是因为人的上腭，有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏神漏炁，修炼时必须堵住，如婴儿哺乳之状。

    不管以何种姿势行功，之前必须排除杂念，念想不除，则无法驭炁。

    对于止念之法，有着专门的论述，“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”

    “心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”

    意思是说内观返照，亦可止念。

    入静功夫，主要还在自己悟解。

    常乐开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田，以补充呼出之气。

    呼必呼尽，吸必吸满，这是吐纳之要求。

    吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。

    常乐这样，口呼鼻吸三次之后，然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。

    常乐以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，这叫做心息相依。

    其实人本来的呼吸，并不能使吸入之气，直达至丹田。

    这是因为，在人之心脏处，原先有一个管道，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。

    其原来在胞胎时，是相通的，出生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。

    “天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。

    有人初入修真之门时，经常胸闷胸痛，就是由于行炁不当，把橐龠管冲坏的缘故。

    行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。勿执着，勿勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间久了，便可慢慢冲开。

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第164章 击技
    筑基成功，就意味着常乐，可以任意的，采取天地之灵气，用于改造自身，增强修为了。

    灵气这个东西，是非常抽象的，用在导引时，那就是呼吸，放在运转周天时，那就是感觉，放在卦算预测时，可以理解为势。

    灵气本无形，若是强行把它形容为，一种有形之物，那就是南辕北辙。

    天地之灵气到底长什么样

    可以把它理解为，一种灵慧，一种灵秀或是……

    婴儿的眼睛，那种灵动明亮清澈，是成人所没有的，这就是灵气的体现。

    那种一见便让人，福至心灵的景色，也是天地灵气的，一种体现，还有翠绿的植物嫩芽，那种蓬勃的，焕发无限生机地东西。

    所以修道也叫悟道，这个东西是体悟而来的。

    如果把天地灵气，比作有形有色的东西，那么只要人类，没有把大自然破坏殆尽，那么这个天地灵气，就不会被耗尽。

    所谓天地灵气，是万物的气场，如同人的气场一样。

    人的气场，会随精神面貌，健康情况变化。

    天地也是如此，人类贪婪的消耗，而不懂得珍惜的话，破坏大自然，气候变的恶劣，人为的大型土木建筑，破坏自然循环法则，都会使灵气变弱。

    这方天地，便如同病了的人一样，气场变弱了。

    修真者吸收灵气，就是一种气场，与气场的感应，静心去感受一棵树，一朵云，一片海，当心静下来时候，人为的把精神力外放出去，然后吸纳进来。

    就好比人是一个小宇宙，天是一个大宇宙，正所谓“万法唯心造”！

    吸收天地灵气，其实是一种，内丹修炼法，以人身为小天地，锻炼自身元气，结胎成丹。

    其实在中，有提到，修真之最终目标，虽然一样，但是修真法门，却多得数不胜数。

    比如吐纳吞津，服日月光华，饵草木之饵，吞金石大药，存想观神，吞符咒水，摄气炼降等等法门，入门之法虽有不同，却也并非路只一条！

    以符咒派而言，修炼者须在修炼中存神、吞符作为修炼，如果修雷法，先修收摄五行拜雷祭斗之术，上清灵宝等派，则以存神观想为主要修法。

    丹法有三乘，天元、地元、人元。

    天元丹法为直取之道，地元以外丹知名，人元则包含双修采补等，各有不同。

    而修真者，却并非是，清静无为之士。

    在他们的修炼途中，无时无刻，不在争，不在斗！

    与天斗！与地斗！与人斗！

    与天争！与地争！与人争！

    所以这修炼功法中，击技也是其中，一个很重要的东西。

    击技是修真功法中，最主要的东西之一，不同的派别，有其不同练法，但目的是相同的，都是与人争斗的本领。

    击技之功，是心静求动，以动求整，以圆培势，自我改变，自我优化的功夫。

    调呼吸，蓄吐纳、固精气、壮神色，益气血，通过锻炼，丹田内气充实，充盈于四肢百骸，使躯干，骨架增强绷力弹力，从而固精壮骨，增强元气，如此则精气足、筋骨壮、元气充，能神采飞扬，精神倍增，能增击技，壮气势，所向披靡。

    修真者者与人相斗，就是以击技，互相残杀。

    而击技之本，则在于功，万功之源，又在于桩。

    无论是练习，与人争斗的本领，还是修炼自身修为，桩都是很重要的东西。

    在中，介绍了一种混元桩法。

    习练桩法先要调身。

    两会一点一垂线，全身体重到涌泉。

    两会指百会和会阴，一点指两脚涌泉穴，连线的中点。

    使这三点位于一条，与地面垂直的假想直线上，久



第165章 采取灵气
    这混元桩，常乐练习了一段时间，便发现了，其中的特点与效用。www

    他初站桩后，便感觉有热气，弥漫逐渐及与腰胯，小腹盎于背，以及周身四肢，继使自身之元气，充及五梢。

    所谓五梢是指，舌为肉梢，齿为首梢，为筋梢，为血梢，十指为神经末梢，充沛之热以关元，气海最明显。

    而且体温增高，热能可通达全身，畅及四肢，周身皮肤毛孔开，透出微汗。

    常乐就经常练功时，遍烧全身，汗流如雨，湿透衣裤。

    由于这桩法，在入静之时，嘴似笑非笑，齿微叩，舌往上微卷，唾液自然增加，自如泉涌，其味清洌，久则甘甜。

    常乐在练功后，发免食欲大增，胃肠蠕动功能加快，产生肠鸣，发动胃气，有打噎呵气等，有益肠胃之现象。

    这混元桩法之妙，常乐愈是练习，愈是为之而惊异。

    发系云天，脚踩大地。