帝神通鉴

信仰力比功德容易收集，筑信仰体比筑功德体容易，缺陷是信仰体受信众约束，一旦无人信仰，便会失去力量来源消散，要到修出法则体才能摆脱这种限制。
如果有足够的精力，也可以信仰、功德同修，后面的混元体、法则体、小天道体、天道体修炼法不变。
土地神和杨伏波震惊相视，立刻明白他们收到了同一法旨，也都解封了有关信仰体的修炼法。
他们都疯狂地心动了，功德体究竟有多难修，且看他们两千年还没修成就知道了。
这方大地又不是时时刻刻需要挽救，百姓日常的小灾小难，帮了也产生不了功德，反而可能会破坏其原本命运，出现不好的连带影响。
可要说信仰，他们推测，在过去某阶段，他们都有机会筑成信仰体，现在就不确定了，毕竟有陈白水在分化信众。
土地神喜中带忧，她修地脉之力，要想自悟土之法则或大地法则遥遥无期，不过现在至少可以通过修炼信仰体先提升实力。
杨伏波心动难平，他的比土地神高，土地神修的是地脉之力，最终也只能成星界级土法则或大地法则，而他修的是水之神图腾，如有一丁点机会，就是宇宙级水法则体！
（这只是因为当时湛长风在创立万法功德道时，手上只有水之神图腾和极有可能修出土法则、大地法则的地脉之力掌控法，也因此，她册封的神灵使节，基本与水、土有关。）
“法旨上让我们在天规允许的范围内尽快提升实力，维护太一神系信仰，上面是不是真的出事？”杨伏波拉回理智，“陈白水的出现，兴许就是一个征兆。”
“这不也是我们的机遇吗，走吧，去找山神，我们商量一下具体事宜。”
在其他大陆、其他小界也发生着相似的事，神灵使节们派遣信徒行走世间，将信仰之火带向各处，和不同的信仰碰撞争夺！
准圣们分毫不让，祂们推算到信仰对于现在的太一有着何种意义，怎容大祭司轻易将黑血祛除，这场信仰之争愈战愈烈，从小界蔓延到中界、大界，竟有准圣直接派人吸纳中大界归属于太一的法脉。
巫非鱼望着光明世界中时增时减的信仰，不想再拖下去，再度通过信仰引导信徒为太一祈愿，收集真挚的祝愿之力，与功德之力转化为精纯巫力，施展裁夺之海。
黑血又一次被削减，可这还不够。
只恨准圣们步步紧逼，从信仰争夺，扩大到了功德收集上的阻扰，余笙派出去为朱天星界解决问题的臣将频频遭受不明拦截，祂们的手已偷偷伸入朱天，试图封锁太一臣将的所有行进路线。
花间辞为诸臣将加重遮掩，略感有心无力，她知道她对面是千余尊准圣的对抗，她的天机遮掩术无论如何精妙，在那么多准圣的推演下，支撑不了太久。
执掌战宫的几大准圣也倍感憋屈，祂们若去阻击在朱天暗暗活动的准圣，便守不住帝域，祂们若守着帝域，只能看着众臣将任务失败。
饶是向疾这样的月光日辉之子，也经不住泄了杀意，“他日腾出手，必诛之。”





帝神通鉴 第1661章 巫蛊之道大祭司
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准圣们对太一进行了精确打击，但太一毕竟统治过大半九天，积累的底蕴没那么容易败光，清除黑血的行动所受影响不大。
楼焚琴等擅长恢复之术的道者全都为巫非鱼服务，倾尽己能维持她的精力，各类蕴养身体的天材地宝也任她取用，预计的三年时间被缩到了两年半。
第九次清除完成，黑血猛烈反扑，像臭污泥一样泼了护国神将一身，暴虐的凶秽之气侵蚀帝域法则，永昼的帝域二十八重天迎来了绝无仅有的黑暗。
余笙见状问巫非鱼，“能不能继续？”
黑血的这次反扑威力着实是厉害，直接伤到了帝域本身，这对帝域十分不利。
“它不过是强弩之末。”巫非鱼话中带着蔑视，但也知道清除行动到了最关键的一步，成或者败，就看这次能不能将它一举祛除。
按她的实力，想要立刻二次施展裁夺之海是有点困难的，她心有成算，计划先成准圣。
原始巫灵的力量之源是神纹，其后在祭祀活动中，渐渐触摸到能够沟通天地、鬼神、大道的特殊力量，命之巫力，巫非鱼便是这条摸索路上的先驱者，也是集大成者。
她在神朝时期虽是水神神意护法，实则并不依赖水之神纹，也不单从水神处获得力量，她以巫之道立足，通过祷祝、巫咒、祭祀等方式，世间能量几乎皆可被她借来，后来又辟出蛊之道，万物都可炼化为己用。
巫非鱼在巫蛊之道上有多强，简单举个例子，应对黑血的巫术裁夺之海就是她临场几念之间创造的。
以她之能，道树早已开花结果，只是道体没有跟上，在近两年的天材地宝蕴养下，道体终于趋向完美。
巫非鱼放开对道境的压制，境界与道体一同圆满，没有波折地登临准圣之位。
准圣意味万劫，她对自身的命运有了更高的掌控度，同时清晰预感到蛰伏在未来的劫数重叠如暗影。
巫非鱼环视一圈，轻咦一声，兴许是她的巫蛊之道通天地万物，成了准圣后，她似乎能感应到其他人身上的劫数，就是有点模糊罢了。
太一诸君都为她高兴，新准圣的诞生无疑为飘摇中的天朝多添了一分扭转乾坤之力，何况她还是太一大祭司，天规与信仰的主掌者。
巫非鱼雷厉风行，稍稍适应了一下准圣之躯，再施裁夺之海，无边祝愿之力和功德之力浩浩汤汤，穿过她的身，化为黑金怒海，冲刷着护国神将，将所有黑血吞没。
帝域逐渐恢复光明，然而在黑血完全祛除之时，太一的功德几乎见底，功德柱上半截彻底失色，碎成粉末飘散。
太一国运因此进入有史以来最虚弱的阶段。
诸君还未松口气，余笙公布了坏消息，“就在刚刚，妙妙阁公然宣布接掌钧天、幽天、阳天、苍天、变天和一部分的玄天、炎天，令太一放弃上述疆域，建议解散太一天朝。”
“欺人太甚！”向疾、信棠、常陈等准圣气急，这分明是掐着点来的，不就是要趁太一虚弱，瓦解太一势力嘛。
即便有所预料，真听到此事，哪个不恨，哪个不悲凉。
立新天庭是这些准圣说的，九天征伐是这些准圣推动的，选帝是这些准圣许诺的，到头来，王侯帝君没了，大帝没了，堂堂天朝，竟要成为祂们的踏脚石！
妙妙阁的发言，对修道界造成了极大冲击，各天域诸多法脉和势力与太一划清界限，而归属于太一神系的过半法脉，居然在几个时辰内，脱离了太一的管制。
法脉将道籍挂在太一名下，受太一国运庇护，反之，想要单方面脱离必得受国运反噬，伤筋动骨，而它们能安全摆脱太一神系，想来是得了妙妙阁的帮助。
这也向九天诸大势力传递出一个信号，太一真的没落了，管不住自己的下属势力了！
妙妙阁的第二击紧接而来，祂们以新天庭之名，对所有天官正选、五帝正选发出召回令，预备试行新天庭，统辖九天！
那不就诛心了，太一短暂的巅峰时期里，九天英才网罗其中，包括投入太一门下的新天庭天官正选，也包括了太一出身的新天庭天官正选。
再说第三届逢帝会，余笙天帝正选，敛微辅帝正选，论起来，太一人马，独占新天庭一半。
在湛长风陨落前，问问任何一道者，都以为太一会统领新天庭，谁曾想，新天庭要吞并太一。
祂们将召回令发到太一天官天将手里，更发到了解厄财神和天朝代掌者司命帝君手里，是一种试探，也是最猖獗的挑衅！
巫非鱼看见信仰之心形成的光明世界里，一条条法脉正在离去，一道道信仰正在凋零，问余笙打算如何。
“对方准圣太多，不能起正面冲突。”
“可也不能什么都不做。”
新天庭如果成气候，享无上气运，太一拿回主权的几率很小。
余笙思考再三，亲上古天庭，舌战仙人佛在内的一千八百余尊准圣，召回令从逢帝规则而言有失妥当，天官五帝都只是候选，怎有匆匆上任的道理，后面的第四、五届逢帝会难道就此取消？
朝令夕改，公然将九天苍生当做玩物，岂是准圣所为！
当然现场没有那么文雅，论起道理，余笙一度措辞激烈，大骂三千准圣无耻之尤，来一个怼一个，直到祂们全都息声，召回令不了了之。
出了古天庭，她怒火难平，这一次论道，也让她摸了个底，众准圣灭神道天朝之心昭然若揭，皇楼在这方面不作为，忙着寻找帝长生真灵。
她拿着知微界，差点想将它摔碎，然而几经思量，难以下手，顾虑层出不穷，一旦出现拥有后天神格的神灵，必会加剧神道与各道的争端，各类各级苍生都会被卷入，灾难等级恐怕不亚于九天征伐。
九天征伐好歹主要控制在王朝、天朝之间，神灵一出手，斗争却会蔓延到凡灵、平常修士和法脉道统身上，九天六合都难以幸免。
太一执天而行，护佑苍生，守卫天地秩序，真的要让苍生陷入动乱吗？




帝神通鉴 第1662章 开诚布公议前程
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余笙将顾虑说与太一准圣们听，准圣们也迟疑。
“得天道准许的神灵听起来确实更适合执掌一方水土，可太一疆域是从我们手上丢的。”
太一战宫天机殿中，向疾倚着扶手，不轻不重地叹问，“若让神灵去抗衡诸道，天官天将做什么，司命帝君可曾考虑过神灵与我们之间的职权交递，太一未来是以神灵治理苍生为主，还是依旧坚持原先的主张，远离苍生，任其自由演化？”
余笙：“若放出神灵，太一体制将进行变化，但我不认为这种变化会违背太一宗旨。”
“愿闻其详。”
“出现神灵的前提是天道需要，即规则需要，为什么不将它视为我们守卫规则秩序的具体操作，而下中上位神灵离不开星界，职能其实与太一册封的镇守使相似，区别在于镇守使镇而不动，神灵要参与到演化中，为生民立命。
等神灵超脱星界，修成神王，便是进入太一帝庭之时，使命不也从治理苍生到远离苍生，守卫寰宇大秩序了吗？”
她道，“在座诸位许是不知，按太一的长远规划，太一最终会从各方面脱离世间，成为一个隐秘的超脱体，要做到这点，除了明面上的势力从九天六合收回，斩断众多利益关系，也要求个体修成准圣，达到初步的超脱要求。”
几大准圣各自思量，其实照太一各阶段的规划，推算出这最终目的，没多大意外，问题是祂们如今还处在征服九天六合计划中啊，这个计划都完不成，谈何超脱。
信棠道人看向余笙，他肩膀上的识诡鹰也睁着圆溜溜的黑瞳盯了过去，“司命帝君所言，是否是借神灵对抗诸道的机会，收缩势力，撇去与世俗的关系，要是成功，太一超脱诸天万界，仅剩神灵维系二者关系，而神灵本身负天命，因或果都在星界范围内解决，解决了，清清白白入帝庭？
但我有二问，一问太一到不了准圣境界的天官天将如何处置，二问三千准圣尚且入世，太一所谓的超脱是去往何处？”
“这两个问题我来回答。”花间辞垂眸将扇面一片片折拢，“最终计划未对各位言明，是因它本身仅是陛下的一个设想，其中细节还未得到验证，不足为人道，现在时局有变，太一步调已被打乱，说一说也无妨。”
诸上尊侧身恭听。
“前提建立在太一统治九天六合之上，核心是‘气运’、‘小道印’，三千准圣也在探索这些东西，祂们由此模糊地认为建立新天庭，聚无边气运，可能会得到成圣之机，陛下却有另一个稍显清晰的猜测，这个猜想跟重立后的‘九榜’和点将台连通的‘新地界’有关。
她在知道小道印出自新地界后，猜测成为九天六合第一帝君，或可以道印为钥匙，带领天朝飞升至真正的新地界。”
向疾若有所思：“真正的新地界？”
花间辞道，“目前的新地界被空间晶壁分割成一方方地域，天地元气之浓郁，神通之上才可生存，是超越寰宇任何一大界的存在。
被空间晶壁分成了格子尚有如此浓郁的天地元气，如果将它打通呢？
我极尽推演亦无法推测出它的位格，但能肯定，要是打通它的空间晶壁，它的天地元气浓度至少会再提升几百倍，变成一个只有准圣或准圣之上才能生存下去的环境。
且至今，我们都找不到新地界的坐标，只能通过点将台往来，有理由猜测，新地界的高度，在我们认知的九天六合之上。”
头一次听说这个理论的准圣们震惊至无言，原来在祂们无知觉的时候，陛下已将祂们带入一条可能成功的伟大成圣之路！
“至于最终计划下的天官天将，由于这个计划会很漫长，所以进入统一阶段后，太一会停止收人，在逐步退出九天六合的同时，安置好没有机缘成就准圣的天官天将。但——如今这些都是空谈。”
龙尊粗神经地问道，“新天庭有没有可能开启真正的新地界？”
“倘若祂们意识到了这个假设，并且能统一九天六合，掌握道印，可以进行验证，结果我不保证，它本身就是一个推想。”
花间辞直白地挑明话意，“太一想要继续这条路，必须找回陛下，陛下是这个推想的提出者，也最知晓该如何做，另一方面，她是唯一能掌控神灵的人。”
巫非鱼放松下来，斜倚扶手，支着下颌，“原来如此，那就好解决了，有成圣机缘为什么不去实践，而且你们忽略了重要一点，按宁归的意思，打破知微界，放出天官印，天官印得到天道允许，才会演化成后天神格，择主封神，天道可不会随便赋予生灵力量。
天道允许，说明神灵是应运而生的，是被需要的。
纵观九天，我们与三千准圣之间的关系虽然紧张，但对星界本身的影响不深，绝大多数星界的进程都很正常，不需要‘天命者’出现，去做些改变世界的事。
因此在现阶段，就算打破了知微界，神灵的诞生数量不会多。它的意义更在于为太一在九天留下火种。
如此，太一表面放弃九天势力，固守朱天休养生息，等待反击。”
向疾抚掌，“大祭司一针见血，依我之见，或许可以将关于新地界的推想告诉皇楼，引皇楼与妙妙阁相争，给太一争取喘息时间，须知妙妙阁准圣全力出手，我们怕是等不到神灵成长为一股力量。”
余笙道，“皇楼未必没有做过这个假设，祂们惯会旁观，却插手新天庭的组建，说明祂们对道印是上心的，偏偏此次没有和妙妙阁力争新天庭的控制权。
如以最大恶意揣测，祂们可能是想坐收渔翁之利，到最后从众准圣手里抢夺一个主宰九天六合的新天庭。”
她锁眉深思，“无论如何，不能让皇楼闲着，得将祂们的目光从陛下的真灵上引开，祂们一直盯着真灵，我们也不好去寻找。”
巫非鱼摇头，“要我说，你骂妙妙阁骂早了，何不应了召回令，先当一当天帝，把九天六合的水搅浑。”
“呵，我现在去给祂们道个歉，说我打算把太一卖了，以后只认新天庭？祂们也得信呐！”
余笙扫视诸准圣，肃穆道，“今次开诚布公，是想得到一个解决之法，也希望诸君对太一的未来有一个认知，太一确实在覆灭边缘，然而我们并非走投无路。在与诸君的商议过程中，我也有了些打算，暂时不提，只望诸君相信太一。”




帝神通鉴 第1663章 妙妙阁重立三道
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古天庭
云光雾霭中千余尊准圣高高盘踞，每一尊都是说一不二的巨擘大能，凑在一起，就有一千余种思量，喧闹至极，谁也听不进对方的话，而此刻，祂们争论的中心，在于余笙的“乱道”之说。
所谓术业有专攻，神道在气运、功德、信仰等方面有相应的法门守则，实行过程中，会最大限度追求己身、天地、苍生间的圆满，可这些准圣不懂，偶有略知皮毛的，也不一定能保证结果合乎人意。
祂们为了打击太一的信仰，在不该出现神玄的世界展示神玄，在不该改换天地时发起战争，胡乱显迹，收拢信徒，拉踩太一神灵使节，却不为信徒干实事。
信仰，讲究一个往来，寻常人家往庙观拜拜，无非是秉着宁可信其有不可信其无的态度，信徒则会认真去思考理解这个信仰所代表的的哲理。
就像信仰太一的凡人，他们大多终其一生都不可能见到神灵使节显灵，但他们在研究太一的经义时，会获得更开阔的关于人生、自然、天地、宇宙的认知。
与其说他们信仰太一，不如说他们信仰太一代表的道理，在这个信仰过程中，他们付出了精力，但也有了收获，精神并不会因此委顿，相反会有所升华。
若是有缘，或许真能得到神灵使节的帮助，若是足够虔诚，或许会得到无形中的赐福。
可诸准圣匆忙布下的信仰，却只展现了力量，没有实质内容，信徒狂热地追逐，投入全部精力，心灵之力流逝，结果供了个虚假的梦，变成一群不事生产、偏执无脑、危害世间秩序的疯子。
这还只是在小界。
中大界里，祂们为了瓦解太一神系，开启了挖墙角之旅，处处彰显存在。
修道界何曾有准圣大肆动作的时候，理所当然的，整个修道界都恐慌了，刮起了一股**囤积资源的风气，这股风气来得太快太猛烈，两年半里，上亿的法脉湮灭在资源争夺战里。
这些准圣在中大界显迹其中没有多大问题，可偏祂们无法收尾，祂们有的没心思传道，显一通神威，放一通狠话，拍拍屁股走人，留一群修士战战兢兢地揣摩祂的意思。
有的不传道，倒是收了一堆投靠上来的势力，独享全界供奉。
有的道不适合广传，教出的都是混世魔王，有的道是传下去了，也掠夺了其他道脉的空间。
如今整个修道界被恶性竞争包裹着，争夺、杀戮随处可见，勾心斗角难休，长期以往，道必将远去。
有准圣意识到了错误，有准圣不以为意，蝼蚁与刍狗的牺牲在大局下不值一提。
众多声音之下，仙人佛言语攻势猛烈，试图从诸大准圣手中拿回话语权，岁清寒接近冷漠地陈诉道，“九万年来六道长盛不衰，而你们最终在世间寂寂无名是有道理的，尔等小道，终究难登大雅之堂，强行入世，只会将世间搞得乌烟瘴气，说是瓦解太一，在瓦解太一前，恐怕先将天庭气运耗空了。”
人道孔孟儒尊浑厚之音震动准圣们的耳，强行压下诸准圣对仙道的怒火，“行事无将帅，难成大业，妙妙阁到底是一群志同道合者组成的阵营，可以论道，可以互相交易，却不能充当首领，在建立天庭这件事上，还需六道统筹局面，以免离目标十万八千里。”
“综合各位的意见，我有一个提议。”儒尊弟子孙卿上尊道，“世间之道皆可归入六道，如今妖、魔、鬼群龙无首，不如先重组这三道。
其后，小界中与太一的信仰之争，交由佛道，盖因太一教义内涵深广，少有道统能够推陈出新，平分秋色，唯佛道之说与太一教义有着明显的区别点，可以推出来分去凡灵的信仰。
中大界布道之争交给人道和仙道，众修所求，长生久视，人道务实，仙道缥缈，最能为众修保驾护航，还修道界一个清明，各位若有意传道，可暂时加入人道、仙道，听候调度。
妖、魔、鬼全都毁于太一之手，故新的妖、魔、鬼道理当肩负正面阻击太一的责任，当然，也有资格继承旧道的一切。
待太一彻底衰落，我等六道共尊天庭，不也稳妥地促成天庭统一九天了吗？”
其实修到准圣，仙人佛魔妖鬼的区别不大，不过是做事宗旨和根脚有点不同罢了，在组建天庭这个大目标下，孙卿上尊的提议没有遭到太多反对。
继承妖、魔、鬼道，对部分准圣的吸引力还是很大的，六道经义曾一度遍布九天，世间大多数道脉都可以归入仙人佛魔妖鬼这个分类下，可六道准圣的数量，在巅峰时期也不过百，那是因为，圣地出身的准圣才是六道准圣，其他准圣虽受六道影响，但自成道脉，当不得六道准圣。
说白了，六道准圣是嫡脉，其他准圣追溯到年轻时期，没那缘分入圣地，只能靠自己闯出条路来。
现在说祂们有机会拿到妖、魔、鬼的道统，不心动是不可能的。事实上要不是仙人佛压着，祂们早就将另外三个圣地瓜分了。
某些准圣自行将妖、魔、鬼圣地视为己有，开始在妖、魔、鬼道的立场争取利益，无非就是九天地盘不给祂们，怎好意思让祂们正面对抗太一。
仙人佛则斥祂们平白拿到三圣地，理应担起更重的责任。
来来回回几通扯皮，声音逐渐统一，即便有人反对，也被暂时镇压了下来，重立三道被率先提上日程。
彼时余笙站在天门前，掌心一翻，知微界掉入虚空，星星点点的碎光转瞬飞入诸天万界，犹如种子入土，未来不可知。
重立三道的消息没有瞒过太一，余笙冷笑，“祂们倒是没有失了智，但等六道把握局面，对太一更不利。”
她与众臣商议之后，决定做两手准备，一来令神灵使节之外的太一部将隐世，改头换面再去行走世间，保存力量，二来将皇楼拉进纷争，实现制衡。