诸天我为帝

    伍子胥冷笑。

    孔丘知道他不信，又道:“大王如今所治虽不足千里，却上下齐心，皆有仁德之心，强国之念，如此再收服失土，大楚必可强盛，伍相国若肯来助之，令尹之位，愿予相让！”

    伍子胥有些动容。

    令尹之位，一人之下，万人之上，孔丘真的说让就让

    以他的为人，必然不是无的放矢，真的一心为了振兴大楚。

    至于父仇不共戴天，楚王也不会放下，只是等到大楚兴盛后，再行了断。

    眼见伍子胥沉默，孙武倒是开口道:“阁下谬误之处在于颠倒了德与政的关系，德应为施政者之修养，却不可成为政体存续之倚仗，更不能成为唯一标准！”

    孔丘扬眉:“愿闻其详！”

    “你将楚国官员都培养成谦谦君子，根本赢不了战事，也无法长期抑制他们的贪婪私欲，如今楚国大乱，那些贵族公卿未免亡国，一切都予以配合，等到旧地收复，必然故态复萌！”

    孙武道:“无论哪一种政论，想在混乱之中施行，都是不可能的，要在一国中施行，就得先在国内铲除异己，统一号令，要在天下施行，就要以强大武力统一政权，否则都是镜花水月一场空！”

    欲治一国，先平一国！

    欲治天下，先平天下！

    这就是兵家！

    “将军所言不无道理！”

    孔丘颔首道:“然天地之明莫大于日月，人道之理莫大于治世，若无治世之路，无仁德以规之，单就一味攻伐，必然君成暴君，政成暴政！”

    孙武眉头轻轻一扬，起了兴趣:“你所言也不无道理……”

    两人论兵家儒家之路，越说越是激昂，伍子胥起初还能插上几句，很快就只能到一边陪子路了。

    简单来讲，孔丘要先立德政礼法，以德服人，以礼束人，哪怕过程中免不了战斗，至少要定下规矩，才能保证获胜后，获得正确的果实；

    孙武则坚信战无君子，无所不用其极，才能打下胜仗，按照君子那套仁义道德，为将者根本打不赢仗，所谓德政也就无从实施。

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第六十六章 人道精神（求订阅！）
    总结前人，实践于今，传于后世，这是人族伟大的天赋。

    春秋战国，诸子百家，群星闪耀般的涌现出了一大批伟人。

    这些人并非凭空出现，也是有着前人的根基，知识积累，代代相传，最终厚积薄发。

    孔子！孙子！老子！

    三位圣人的诞生，影响后世数千年。

    最令人激动的是，这三位同时代的圣人，于函谷关前聚而论道。

    顾承没有刻意为之，仅仅是保持关注，这是完全的因缘际会，机缘巧合。

    人道大兴之兆。

    “凡人之力，如何悟道”

    目睹这场并不激烈，却又足以震撼天地的交锋，晓梦长长的睫毛颤动，双眸似有一汪碧水流淌，清亮夺目。

    作为大秦世界道家天宗掌门，她自从进入这个世界后，就寻到老子，跟随这位圣人行走四方，参悟天地。

    整个过程中，她与老子没有交流。

    老子从未问过她为什么跟着自己，她也从来没有开口请教道法为何。

    但他们却能感受到，彼此对天地大道的虔诚追求。

    而在追随老子的过程中，晓梦的道法突飞猛进，可心里仍旧有挥之不散的迷雾。

    直到此刻，三圣之会。

    “人道传承，最重文字，书籍更是文字大成，著书立作，传于后世，哪怕一世不成，终有可成之日！”

    眼见三圣所展示的道路不分高下，她飘然上前，开口建议。

    “请圣人著书，以惠后世！”

    尹喜来迟一步，闻言也发出由衷的赞同。

    “好！”

    孔丘、孙武、老子停战，互视彼此，齐齐颔首。

    子路、伍子胥、尹喜上前，各自奉了笔墨，晓梦则长袖一展，递上三卷竹简。

    这是四大小世界所制的灵简，比起纸张，它更能铭刻书写者的精气神。

    三圣开始泼墨挥洒，一个个字落下，或精简至极，或玄之又玄的文章，阐述的是毕生所学，毕生所求。

    顾承所创造的神文，是对天地的探索，仓颉创造的文字，是对人文的传承，此时三位圣人的立作，则是理念的追求。

    上追天地，下合人道。

    孔丘著《春秋》。

    孙武著《孙子兵法》。

    老子著《道德经》。

    相比起历史，此世的孔丘与孙武，他们得到了施展抱负的机会，又有大起大落，更有此次盛会，彼此促进。

    即便是老子，都有了新的感悟，所著作的方方面面，也更为完善。

    当三本著作同成，天地隐隐轰鸣，天枢十二卷将三书的精髓纳入，徐徐一震，形态转化。

    大秦世界，顾承借助百家争鸣，开辟出天枢十二卷，每卷对应一大分支。

    此世他先创神文，让人族继承神文，在此基础上不断发展，直到此时厚积薄发，天枢十二卷终于也到了晋升的阶段。

    不再需要十二门一一凑齐，儒家兵家为入世成圣，道家为出世成仙。

    入世成圣，出世成仙，最为看重的，就是这三方。

    足矣！

    当三位圣人的精髓为其所用，天枢十二卷转化为一团火焰，与大汉龙灵颇有几分相似，又有些像轩辕丘内供奉的薪火，包罗万象。

    “人族生来弱小，后天却有无限可能，此为人道精神！”

    顾承望着这团孕育着无限希望的火焰，露出由衷的喜悦。

    他放弃先天生灵的巨大优势，投胎转世，正是为了这一刻。

    仙武人族即便寿数漫长，能有两百载，对于不死不灭的神明来说，也只是弹指一瞬间的事情，但人族从弱小到强大的成长与磨难，却是神明无法体会的，人族对于点滴提升的积累，化作思想的延续，更是足以突破肉身的限制。

    死亡不是结束，只要著书立作，留下种种传承。

    一世不成，还有子孙传人。

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第六十七章 蜀山之争（求订阅！）
    古蜀国。

    作为夏朝的铁杆诸侯，在夏朝被商朝所灭时，许多夏人入了蜀地，后来武王伐纣时，蜀人曾经出兵相助。

    论及古老，这里或许是存世最久的国度。

    它的地域广阔，北达汉中，南至南中，东至鄂西清江，物产丰富，产粮极多，器具发达，虽然不列入诸侯列国，但实力绝对不容小觑。

    战国后期，秦国能完全凌驾六雄之上，商鞅变法是一大关键，另一原因，就是秦吞并了巴蜀，得到了这巨大的粮仓，才能支持连年战争的消耗。

    现在的秦国，注意力不在南方的巴蜀，一心攻击晋国，想要夺取最富饶的中原之地。

    或者说，诸侯各国都没有将巴蜀放在眼中，但晓梦与越女结伴而行，一路欣赏山山水水，造化神奇，却发现了不少外来人的行踪。

    “谁掌神剑，便可会诸侯，朝天子，为天下霸主！这个传言，还有人信么”

    毫无疑问，这些人都是冲着蜀山来的，越女眼神波动，摇头道。

    极于剑道的她，很难理解这种心理。

    以如今诸侯列国纷争不休的局面，怎么看都不可能凭借一柄剑号令诸侯，称霸天下。

    “谣言的魅力，正在于其不切实际。”

    晓梦淡淡地道。

    大秦世界，苍龙七宿的秘密流传世间，不知有多少人前仆后继，为之死去，结果天下还是为强秦所得。

    终究是当局者迷，旁观者清罢了。

    “休走！”

    两女正交谈，前方突然响起厉喝，数道身影冲出，在半空中交击。

    那是一场围攻。

    数名巴蜀人从四面合围，杀向一位十一二岁的少年。

    巴蜀人身穿轻柔灵便的丝袍，皆是以蚕丝织就，蛊虫毒蛇随之而行，窸窸窣窣，发出令人毛骨悚然的声响。

    少年则闪转腾挪，身形矫健，手持的长剑寒光凛凛，每每间不容发地挡下攻势。

    “好剑法！”

    越女目光一亮。

    这少年手持长剑，面对铺天盖地的毒虫，不免受到肢体的影响，但他的剑法轻灵巧妙，不拘一格，于剑气分化上，更是聚散随心，惊艳至极。

    管中窥豹，少年的剑术与如今的越女，固然无法比拟，可传授他的人必然是剑道宗师。

    说时迟那时快，那少年且战且退，在铺天盖地的蛊虫下，终究一个不慎，被叮咬了一口，脸上顿时泛出黑气，却不肯放弃，从怀中取出丹药服用。

    “咦”

    越女和晓梦本来只是观战，见了目光一动，主动向交战处走去。

    “敢多管闲事”

    那几个巴蜀人先是目露狰狞，然后为晓梦绝世风姿所迷，露出淫邪的笑容，围了过来。

    然而他们连开口的机会都没有，眼中的色彩就消失了。

    万物褪色，天地寂静，生机抽离。

    无声无息间，四名巴蜀人就倒下，死得只剩下领头者。

    晓梦看着少年，问道:“这丹药是谁给你的”

    那少年从未见过将生死看得如此轻淡的，脸上浮现惨然，嘴唇抿起，不肯就范。

    “你们为什么追杀他”

    晓梦目光一转，又看向巴蜀头领，撤去了天宗的天地失色。

    那人眼中的恐惧，凝于一线，也什么都不肯说，浑身颤抖，软软倒了下去。

    “他害怕的不是我们……”

    越女目光一凝，落在死尸的胸膛上。

    就见那尸体的胸腔起伏，片刻后，一条金线破开，化作流光纵走。

    但越女身背的长剑仅仅发出一声轻吟，那流光一颤，顿时砸在地上，露出了真面目。

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第六十八章 五方争锋（求订阅！）
    晓梦和越女驻足。

    那不是简单的琴音，每个音符都震荡天地间的灵气，先是细如丝牙，钻入人心最柔弱处，泛出心灰意冷，罢剑归隐。

    随着琴音渐急，如珠落玉盘，连绵而作，有刀鸣剑啸，金戈杀伐，剑气纵横。

    再往后听，又有仗剑天下，为国为民，一剑傲然，天塌不倒。

    悠悠琴曲，让倾听者仿佛经历了另一段人生。

    草屋内的人，正是天剑无名。

    晓梦是出世后，再行入世，追寻大道。

    无名则是入世之后，再出世，感悟大道。

    别说晓梦听一曲琴音，别有感悟，就连越女都见猎心喜，背后的长剑发出轻鸣。

    “请进！”

    然而就在这时，琴音忽止，在两女兴致最为浓烈之际，戛然断去，却又是意犹未尽，令战意积蓄，真正爆发之际，足以石破天惊。

    两女目露异彩，走入屋内，就见无名放下胡琴，备了茶水。

    “殿下让你们来此，可见神剑出世在即，我们早来，当为指路。”

    无名也不多做客套，开始介绍如今围住蜀山的几大势力。

    “晋国为首者，名梗阳巫皋。”

    这个名字乍一听起来很古怪，其实是春秋时期的起名习惯，比如展获死后被称为柳下惠，这梗阳是地，巫为职，皋为名，结合起来，才有此称。

    毫无疑问，关键的是“巫”。

    此世的巫，是人族中祭祀上苍的特殊职业。

    昔日人族弱小时，向神族祈求赐福，就是由巫操办，因此地位极高。

    即便是轩辕的部落，也是大祭司最为尊贵，隐隐凌驾于族长。

    后来文字创造，人族掀翻神像，祭司的地位大降，但传承到如今，也不容小觑。

    巫皋就是传承古巫术，曾经成功预言六卿荀偃的生死成败，坚定了晋国出兵伐齐的决心，获得一场辉煌的大胜。

    晋为天下第一强国，六卿对于蜀山神剑的传说很是郑重，派出以巫皋为首的百位奇人异士，综合实力最是雄厚。

    “齐国为首者，名桑田巫。”

    这位也是巫，名声比起巫皋还要大些，与晋景公的死亡之谜有关，就是那位被扁鹊诊断病入膏肓，《左传》中记录“如厕，陷而卒”的君王。