恒行诸天

    他没有留，不必留，也不能留。

    承担此事因果，是慧能的大志愿，大觉悟，这是慧能的成佛之机，他不能阻拦，更不能代其功德。

    陆恒和李淳风远远看着那一幕，隐隐也猜到几分，皆为之动容。

    李淳风沉默良久才叹道:“师弟啊师弟，你看到了吗这就是佛门。”

    他指着慧能道:“此人只需蛰伏数年，必成绝代神僧。任你我百般算筹，历代佛门高僧声誉落地，最终也只为慧能一人做了嫁衣。”

    陆恒缓缓点头道:“不愧是慧能，高明！”

    《浮屠经》公诸于世，原本乃是佛门大劫，可慧能偏偏于此大劫中找到了自己证得果位之机，化危机为机遇。

    神秀只看到了此事的坏处，没看到此事的好处，禅机已失，所以他只能走。

    而慧能为整个佛门承担此因果，是大劫，也是大功德，只要《浮屠经》一公开，他的一飞冲天之势，就再无人能阻了。

    所以李淳风才有此感叹，慧能的确要比神秀高明得多。

    而此时就算陆恒不公开《浮屠经》，慧能还是为佛门免去了一劫，照样得大功德。

    无论陆恒接下来怎么做，都会成就慧能，这就是慧能的智慧！

    不愧是六祖！

    一时间，陆恒和李淳风俱都沉默不语。

    一炷香的时间很快就到了，礼部侍郎在左右簇拥下，缓缓走上台，表情肃穆。

    就在他刚要宣布此次辩经大会开始时，突然表情一变，眼睛瞪得浑圆。

    轰隆！轰隆！轰隆！

    如山崩般




第二百二十九章 辩经？抬杠？
    即使陆恒心中再不把皇帝放在眼里，也绝不敢肆无忌惮去忤逆皇帝所说的话。

    同时，佛门也是一样的。

    这倒不是说皇家威严不可侵犯什么的，而是有时候就算你有能力打破这世间的规矩，也绝不能这么做。因为你打破规矩，所有人都可以以此为借口来攻击你。

    为什么佛门不干脆出动数百高手围剿陆恒

    虽然也有陆恒还不值得佛门这么兴师动众的原因，但更重要的是，陆恒的身份是大唐国师，在这个身份有效期间，佛门绝不敢犯天之大忌，去阻杀陆恒。

    否则，别说朝廷和道门不会答应，就算佛门内部也多的是会“清理门户”以安天下人心的派系存在，到时候追杀陆恒的和尚们只会作为规矩破坏者，闹得里外不是人，千夫所指，成为天下公敌。

    同时陆恒也是一样的，若他光明正大忤逆皇帝，国师的位置肯定是没了，佛门想对付他不但没了顾忌，反而成了大义之举。就连李淳风和道门也会和他划清界限，免受其牵连。

    所以，人皇尊严，大唐法度，是约束超凡之人最后的遮羞布，谁扯掉这块布，谁就露出了要害，等着被群起而攻吧。

    皇帝说了道先佛后，和尚们可以上奏辩驳，却不能当场违背皇帝的意愿，因为他们真正的敌人是道门，是陆恒，而不是皇帝。

    皇帝说点到为止，不得出现伤亡，让原本打算和李淳风联手，二话不说先灭了慧能这个神念化身的陆恒，不得不放弃这个念头。

    此时皇帝已坐主位，礼部侍郎宣布辩经大会正式开始，陆恒心中念头百转，思虑着破局之道。

    他一定要彻底打乱阻止慧能的成佛之机，神秀认输退缩，他可不能退。神秀甘当配角，他可不想成为衬托慧能的背景墙，被钉在历史的耻辱柱上。

    这已不单单是意气之争，或是佛道之争，这不但关系到陆恒和慧能往后的心境，也关系到那虚无缥缈的气运。

    就比如神秀，他这一退，等于承认自己不如慧能，他的境界永远都会在慧能之下，不但有生之年永远是慧能的陪衬，就算死后也成为悲剧，流传千古。

    陆恒要是任由慧能以他为踏脚石一飞冲天，虽然影响不像神秀这样的直接竞争者那么恶劣严重，但终归也会使得陆恒心境有损。

    这场辩经大会是陆恒的舞台，他陆国师才是主角，他应该是获得最大好处的那个，而不是作为对手的慧能。

    不过错失第一时间出手强灭慧能神念化身的良机，那么就只能先按规矩来了。

    其实想破慧能谋划不是没有办法，办法就在眼前——在不拿出《浮屠经》的情况下，就将老子化胡一事坐实，让慧能原本为佛门承担的劫数，变成他自己真正的失败和过错。

    简而言之，就是辩经就辩经，凭嘴炮，光明正大赢了慧能。

    可是和六祖慧能辩经，这事儿想想都不可思议。陆恒就算再自视甚高，也有些心里没底。

    不过这倒让陆恒的思维有些发散，后世说起禅宗辩论思维，都说其诡论大于哲思。比如那个“痛了就会放下”所衍生的青年问禅师系列段子，就是对这种诡辩思维的吐槽和鄙视。

    佛门辩经，受到天竺因明学说很大影响，最擅长做诡辩，这乃是不争事实。

    因明学是一门佛教逻辑学，是用来诠解哲学思想的形式方法。但是，佛门的因明学不同于常见的逻辑推理，甚至和日常逻辑是对立的。

    人们日常逻辑是把复杂的外部世界用抽象定义概括化，而佛门的逻辑是要把简单的东西复杂化。

    就比如佛门把“眼耳鼻舌身意”称为“六根”，这其实就是人的感官。

    但是，佛门对此的解释是非常复杂的，“眼耳鼻舌身意”可解释为“六情”、“内六处”，、“六根界”、“六境”、“六识”等等。并且这个概念一直延伸，形成了一个无比巨大的概念系统。

    而佛门的这些庞大的、纵横交错的概念体系，无疑给和尚们提供了一个可以轻易转换概念的途径，辩论起来闪展腾挪，让对手找不到攻击的目标和重点，这也是佛门辩经屡战屡胜的最重要原因。

    比如，佛门和儒门之争中，有高僧说:佛门是太阳，儒门是蜡炬，太阳比蜡炬高明，所以佛门比儒门高明。

    儒门如果问，凭什么我们是蜡炬

    很好，佛门会从儒学典籍中找出几百上千处类似师者灯也之类的言论，然后问你，你们前代圣贤的话是错的吗

    这就是佛门的诡辩思维，起码在如今这个时代，它是很先进的。

    不能说佛门辩经全是诡辩，但十之七八总是没错的。

    想到这里，陆恒突然觉得自己也不是毫无胜算，所谓辩经，说白了不就是抬杠吗

    而且真辩不过了，不是还能掀桌子吗

    陆恒最擅长干这个……

    友谊第一，比赛第二。

    佛道两门双方选手在陆恒和慧能、圆测的带领下，先是彼此见礼，以示尊重，各自介绍一番后，辩经大会正式开场。

    由于皇帝之前的偏袒言论，使得佛门和尚们的发挥多多少少收到了一些影响，并未表现出很强的攻击性，在辩论之中，多有顾忌。

    道门罕见地在佛门面前撑了下来。

    但这个现状也没能维持多久。

    佛门虽顾忌皇室尊严，可也绝不是只会忍气吞声挨打之辈。你皇帝说道先佛后，好啊，我们承认道先佛后，那我们按照这个道理来辩，看看你的道先在哪儿了

    率先发难的是少林方丈，这老和尚似乎和李淳风有什么矛盾，之前就一直和李淳风辩驳，只是收着实力，没敢太过发挥。

    可没想到一不留神之下，他竟被李淳风问了个哑口无言。

    这还了得

    要是被道门的渣渣在辩经上赢了，老衲这方丈还有什么威信

    于是他突然提高了声音，长吟佛号。一声之下，整个辩经现场顿时都安静下来。

    整个辩经大会被分为两个档次，佛门十二大寺庙的代表和陆恒、李淳风为第一梯队，道门其他各派的代表和佛门其他人为第二梯队。

    第一梯队为主战场，所以当少林方丈一声佛号传出后，大家都知道，真正的辩经，这就要开始了！

    “李施主，何为道”老和尚问。

    “有物混成，有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。”李淳风答。

    “哦”老和尚似笑非笑，“这有物混成的道，可是道生一、一生二的道”

    “大道唯一。”李淳风淡淡



第二百三十章 国师辩经
    陆恒和少林方丈的辩论，自然所有人都听到了，任谁也没想到，这位年轻的国师居然辩得少林方丈哑口无语。

    而在陆恒看来只不过是抬杠的诡辩术，在场之人却直呼神乎其神。

    皇帝身边的史官奋笔疾书，将刚才这番辩论记载下来。

    这是道门中第一次有人面对佛门诘问，做出如此精彩答辩，道门中人自然振奋莫名，而原本胜券在握的和尚们则各个都表情认真了几分。

    由于陆恒的答案少林方丈说不出什么不对来，答辩双方转换。

    陆恒笑眯眯上下打量着对面的老和尚，良久才悠悠问道：“什么是佛”

    刚少林方丈才问了什么是道，现在陆恒转口就问什么是佛，要说这其中没什么陷阱，任谁也不会相信。

    一时间，群僧各个眉头紧皱，思索着该如何不留下任何把柄来回答这个问题。

    少林方丈如临大敌，斟酌着用词，良久才谨慎答道：“成就等正觉之大圣者，谓之佛。”

    此话一出，所有和尚眼睛都是一亮，在心里为少林方丈暗赞一声。

    在他们看来，国师攻讦的方向无非是“众生皆可成佛”、“即心即佛”等方向，来污蔑佛祖，或者贬低佛陀真谛。

    但少林方丈这回答简洁而精准，且进退皆有余地，无论接下来陆恒怎么问，他都能立刻组织起理论反驳。

    “这么说，想要成佛，还需修行，是不是”陆恒问道。

    这不废话吗不修行怎么成佛

    少林方丈只答了一个字：“是。”

    多说多错，少说少错，他打定主意，尽量不给陆恒留下把柄。

    陆恒看着老和尚笑了，道：“道乃天地万物之母，佛乃修行而成，道以天称，佛在人列，这么说来，大师也承认，是道先佛后了”

    “这……”少林方丈顿时瞪大了眼睛。

    他连一个字都说不出！

    谁能想到国师的弯转得这么急

    前一刻还在问什么是佛的问题，下一刻便成了道先，还是佛先的问题了！

    而最让少林方丈抓狂的是，道先还是佛先这个问题若是单独摘出来，他有无数种方法辩驳，可偏偏国师是根据他之前的回答，以天人之论来得出道先佛后的结论，这种另辟蹊径的刁钻问题简直就是见血封口，一击必杀！

    “大师，是也不是”陆恒追问。

    少林方丈满头冷汗，他嗫嚅良久，又左右看看，终于颓然道：“老衲答不出。”

    让他承认道在佛先是不可能的，所以他只能认输。

    佛门辩败一人！

    虽然佛门人多势众，且还有十一个回合在等着陆恒和李淳风一一闯过，但所有和尚心中，竟蒙起一层阴霾。

    这位国师，辩起经来比他们更像和尚。

    第二回合紧接着开始，陆恒赢了一场，获得先问的权利。

    他环视一周，淡然开口：“敢问各位大师，何为此岸，何为彼岸”

    沉默良久，才有和尚开口：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。”

    陆恒皱眉：“难道它们不一样吗”

    和尚愕然：“当然不一样。”

    陆恒道：“《金刚般若波罗蜜多经》云，非彼非此，亦彼亦此，既然彼此亦是亦非，则此岸即彼岸，彼岸即此岸，此也不用离，彼也不必到。”

    这和尚眼睛瞪了半天，终于颓然败下阵来。

    佛门辩败二人！

    答辩再换。

    有僧问：“道既有生，可有灭”

    陆恒答曰：“有灭。”

    “何时灭”僧追问。

    “无德时灭。”

    僧再问：“如此说来，若道门不修德，道不就灭了吗”

    陆恒笑道：“道是天下之道，非是道门之道。就算道门不修德，不还有佛门修德吗”

    “这……”僧一时语结。

    陆恒反问：“难道佛门会不修德吗“

    “自然不会。”僧艰难答道。

    “那么道就不会灭。”陆恒笑呵呵道。

    “你……”僧满脸通红。

    又轮到陆恒发问：“和尚六根清净吗”

    “出家人自然四大皆空，六根清净。”

    陆恒笑：“原来你不想成佛，那还做什么和尚”

    “阿弥陀佛，谁说贫僧不想成佛”

    陆恒道：“无欲无求，无有烦恼是为六根清净，和尚想成佛，便是有，怎么算得上是六根清净”

    和尚脸色发白，默然无语。

    陆恒再下一城，佛门辩败三人。

    之后，进入状态的陆恒以诡辩术接连胜出，六战六捷！