哈利波特之晨光

    教堂空了，各种仪式无人主持，因为修士要为病人施洗，这个原本人人称羡的职业无人过问。教会失去权威、政府无力统治、神职人员和士兵大量死去，商业往来也逐渐停止了。

    这个时候神在哪里

    没有患病的人之间也爆发了饥荒，城内偷窃、抢劫四起，社会秩序彻底崩坏，人们组成队伍，用鞭子鞭打自己，期望以此获得造物主的宽恕。

    人们需要有人来为这次灾难承担责任，还有发泄焦虑、恐慌等负面情绪，教廷也需要树立自己岌岌可危的威信，于是各种各样的替罪羊被绑上了火刑架。

    公开处刑带来的欢乐和末日来临的痛苦击垮了人最后的“理智”，人们在死尸堆里舞蹈。

    然而“生活”还是要继续，领主们不得不付出更多的钱雇佣人来干活，因为人已经死绝了，10世纪到14世纪温暖期恢复的人口都死光了，城镇变成了空城，到处都是渡鸦，人们在祷告中等待末日来临。

    安史之乱爆发后，叛军攻破潼关，唐明皇让龙武卫将军陈玄礼征调城内所有兵力，携带皇子、杨玉环姐妹以及部分大臣出逃，很多皇妃公主都被抛弃了。

    皇帝连夜出逃的消息很快就传遍了长安城，惊慌失措的人民没有形成有效抵抗，流民闯入贵族家中洗劫，在叛军入城前城里的秩序就完全混乱了。

    随皇帝出逃的禁军虽然被赏赐了可观的金钱，但是他们没有补给，兵马未动粮草先行，在逃难的路上不能轻松换来食物，皇室成员还能找周围郡县，禁军的食物只能自己解决，军中怨声四起，又因为不少人的家人在长安，皇帝舍弃百姓自己逃跑，部队即将失控。

    军中的积怨需要发泄的方向，如果不加以控制很可能威胁唐明皇的危险，于是在路过马嵬驿，当士兵们向杨国忠索要粮食的时候陈玄礼和太子发动兵变，肢解了杨国忠，并缢死了杨玉环。

    在黑死病之前，基督徒会倾尽所有支持十字军东征，黑死病之后人们怀疑教会是否真的能传递上帝的旨意，新教徒提出的私有财产神圣不可侵犯，社会的结构发生了重组，人们不再禁欲，新教徒的神职人员可以结婚了。

    平定安史之乱除了回鹘骑兵，还依靠朔方军，朔方虽然有屯田，不过还是要依靠江南的赋税，叛军要切断灵武军和江南的联系，而唐肃宗需要保持江南的漕运畅通，于是两军在睢阳对峙。

    人的破坏欲能产生创造力，作为防守方也是一样，当时睢阳守将是张巡，江南有很多神箭手，有一次他故意射出一支野蒿削的箭，让敌军以为城里箭矢用光了，敌军将那只箭呈给将军看，神箭手们趁此机会将藏起来的敌军将领射杀。

    张巡守城的一年时间里打了很多漂亮仗，但是因为城里粮草吃光了，他的手下到周边借粮食，可是天下大乱人人自危，居然没人借粮食给他，守军只好吃人。

    吃人绝对是一种罪，可是也正是因为张巡的坚守唐王朝才没有失去江南，不至于和后面的元朝清朝一样被外族统治，在中国史学界他也是个很矛盾的存在。

    吃得饱饱的、在文明、治安良好的城市里住着的学者，讨论一个被十几万大军包围、陷入绝境的孤城的守军吃人附不符合道德的问题，倘若换成是他自己处于那个境地，他还有什么别的办法

    东欧也有食人现象，尤其是斯大林格勒保卫战，维持着人性，不肯吃人肉的人们每天分到的食物只有一块饼干，他们纷纷饿死了，冬天的街道上到处都是饿死的人倒毙的尸体，但是在饿疯了的人眼里那都是“肉”，不只是城里的居民，德军也在吃，这就是为什么有的人那么反战的原因。

    战争狂人往往精力充沛，查士丁尼就很少休息，中世纪的人以为他被魔鬼附身了。

    爱尔兰丘比特帕默斯顿也一样，他像一匹种马一样离不开女人，大脑皮质层管理人的视觉、听觉以及学习、记忆、思考、语言理解等高级功能，那是人进化为“人”之后才拥有的，那个皮层他有多久没有用过了

    他是个外交大臣，造军舰的事轮不到他干，一天到晚就想发动侵略战争，19世纪那种没有永远的敌人，只有永远的利益的外交策略是错误的，这种霸权主义行径造成了“光荣孤立”，影响




第五十四章 杞人忧天？
    在电影后天里，总统是最后一个撤离华盛顿的。

    泰坦尼克号沉没时，船长与船一起沉入海底。

    查士丁尼被愤怒的平民围攻，打算弃城逃走的时候，他的皇后狄奥多拉对他说了“紫袍是最美的裹尸布”这句名言。

    伦敦瘟疫的时候斯图亚特王朝逃跑了，叛军攻破潼关的时候唐明皇逃跑了，八国联军进北京城的时候慈禧带着光绪皇帝跑了。

    舍弃平民的政府终将也会被平民舍弃，崇祯皇帝虽然被自己的臣子给坑了，但他还是做到了君王死社稷，唐朝虽然是中国历史上一个强悍的时期，不过思念明朝的华人更多，甚至远胜于唐朝。

    张巡守睢阳可以弃城逃走，这样他就不用吃人肉了，历史学家也就不用费劲讨论他吃人肉守城符不符合道德的问题。

    只是如此一来江淮将生灵涂炭，失去了南方的赋税和粮食，唐军官兵将无法支持平叛，唐帝国在安史之乱就结束了，没有南唐李煜，也没有五代十国，取而代之的是又一次“五胡乱华”。

    对于文人墨客歌颂的唐明皇和杨贵妃“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情故事波莫娜毫无兴趣，这只是一个遇到了中年危机的男人一次不顾伦理道德的出轨罢了，华清池更是滋养**的地方。

    其实安禄山的叛军集团素质很烂，但唐官军的素质更烂。

    生于忧患，死于安乐，武川军镇集团在边疆的时候还能励精图治，到了中原之后就变得懒惰了，阴山之战的那种精气神没有了。幽州军则一直和突厥人、高句丽残部打仗，他们的个人军事能力要强于中原军队。不过他们没有一个善于指挥和组织的领袖，最终才输给了官兵。

    只有当有指挥艺术的将军遇上了素质过硬的士兵才能创造奇迹，张巡用六千人守住了睢阳，主要是因为那是个小城，接战面积不大，叛军有十几万大军，可是这些人根本没法全部派上去。

    睡眠发生在大脑皮层，甚至到达中脑的一种抑制活动，是动物回复体力、保持健康必不可少的休息方式，张巡却派人在晚上对叛军大营进行骚扰，长时间的骚扰不仅让人精神萎靡，并且也容易掉以轻心，连续十几日的佯攻后他忽然发起真正的攻击，叛军因此蒙受了巨大的损失，同时军心也开始动摇了。

    一直以来他们都是百战百胜，乘胜追击的士气没了之后战争就开始陷入胶着状态，等一年之后敌我力量发生变化，张巡的使命已经完成了。

    在明末清初也存在过类似的事情，那是顺治初年，南明大将李定国率领20万大军围攻广东新会，那时北方已经是满清掌权了，守将顽强地坚持了三个月，直到城里再也找不到粮食就开始吃人，城中百姓每家贡献一个人作为“口粮”。

    “感天动地”的一幕出现了，一对相继丧夫的婆媳相依为命，清兵要杀婆婆，媳妇为了表示孝顺争着去死；一个女人的丈夫要被抓去了，她就哭着说“我丈夫还没有儿子，如果他死了他们家就绝后了，还是把我杀了吧”，于是清兵把她吃掉后，把她的骸骨还给了她的丈夫；又比如一个读书人被清兵看上了，准备让他“为国捐躯”，他十岁的女儿跪在地上为父求情，清兵被感动了，把他们父女俩都放了。

    听起来很感人，将中国传统文化的忠孝仁义给弘扬了，实际上却是在误导平民和美化清政府。新会城的人可以选择投降，满清的剃发易服令也没见着“仁慈”到哪里去。对张巡进行抨击，对清军进行美化，在纸张发明之前，中国人用竹简记录文字，写字的也不是柔软的毛笔，而是尖锐的刻刀，这些“刀笔书生”就是这么把人的是非观念给扭曲颠倒过来的。

    元朝的文人，诸如关汉卿就会写窦娥冤抨击元朝的腐朽，以至于元朝在中原结束后留下的元朝贵族都逃回了蒙古。

    清朝的文人则在美化清朝，日本遣唐使吉备真备在唐朝的时候就对混入了北方“胡音”的中原口音，和南方的“吴音”进行区别，用唐朝的口音念汉朝的诗歌已经不符合韵脚了，更何况是“普通话”背诵的诗歌。

    苏格拉底和柏拉图都不喜欢诗歌，他们都认为诗歌和音乐会扰乱人的心智，让人的**和激情不加节制地释放。

    柏拉图在理想国中还写到，诗歌是一种娱乐形式，为了追求听众的喜爱，而诉诸挺重的情感，尽力调动听众情绪的最大化，因此诗歌不是艺术，艺术可以揭示美和真理，诗歌则是一种为了哗众取宠而随意歪曲事实的娱乐形式。

    盛唐时期流行的骈文用词华丽、工整，南陈后主就擅长写骈文，他写的《玉树后庭花》被人传唱，尤其是秦淮河上的乐工，后来有了杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗歌。

    谁要是闲地有空，问洛哈特什么是天上的爱神，什么是地上的爱神，他肯定睁着矢车菊色的蓝眼睛迷茫地看着问话的人，然后转移话题开始谈论他的新



第五十五章 尘夏
    法国剧作家塞巴斯蒂安梅西耶在1770年曾经说过:粮食能供养人也能杀人。

    在他发出这个感慨之后19年，巴黎民众攻占了巴士底狱，法国大革命爆发了。如果不是看了张涛的这份报告，波莫娜根本就不会将火山爆发和法国大革命联系起来。

    地球上每天都有火山喷发，并不是所有火山喷发都是会影响人类历史，1783年7月冰岛的拉基火山爆发，火山灰遍布整个北半球，在英国历史上将这一段历史称为“尘夏”。

    因为历史原因，罗马天主教会是法国最大的地主，在路易十五统治时期，气候情况尚好，然而到了1739年至1742年气候忽然惊人地变冷，粮食开始间歇性地欠收，到了1770年也就是路易十六即位的四年前，天气变化日益剧烈，歉收年成频繁出现。

    天气变化削弱了市场的稳定性，农产品价格波动频繁，这导致了土地租金上涨，而农业利润下降。

    法国是天主教国家，英美则是基督新教，在大革命之前，法国贵族们云集在凡尔赛宫，竞相沉迷在奢华迷乱的生活当中。

    洛可可时代的每个贵族年轻女性都渴望一场沙龙，整个欧洲的女性都盛行“法国风”，几乎所有欧洲宫廷的人们都看同样的书、以同样的方式进餐、穿同样的服装、说同样的法语。那时的法国不仅向欧洲传输了时尚，还传输了一种法式的“生活方式”。

    轻快、刻意、华丽、轻松、讲究细节，不论是男人还是女人都带着假发，看起来都很精致纤细。

    他们悠闲地游山玩水，聪明的男女们聚集在沙龙里一起谈论政治、理性思想和时事热点。沙龙中的女性打扮华丽精致，举止仪态优雅，嘴角一直带着甜蜜的微笑。

    女性是沙龙文化的核心，波莫娜想象不出西弗勒斯穿上一身彩色丝绸，头上戴着假发套是个什么样子，那估计比他现在浑身黑漆漆的模样更像是个噩梦。

    为了维持巴黎奢华的生活，贵族要典当自己的土地，丧失了自己领地直接产权，这无疑是一种自杀行为，不过法律中规定了，丧失所有权之后，贵族还是可以从以后的土地交易中收税，也就是说从波旁中后期开始，巴黎的贵族阶级已经从整体上同领地割裂，成为一个事实上的寄生阶级。

    他们既不能对国家带来多少益处，他们的诗歌、绘画不能改善穷人的生活，又没有足够的实力保护既得利益，在“七年战争”期间法国失去了很多海外殖民地，当穷人吃不起面包了，玛丽反而问“为什么他们不吃蛋糕”，这些法国贵族阶级和南朝的士族差不多，晋惠帝才能发出“何不食肉糜”的感叹。

    贵族典当的土地是被资产阶级收走的，除了在土地买卖中抽税的特权外，贵族还享有领主狩猎特权、免税特权和豁免权等，最重要的是参政特权，富裕的资产阶级被鄙视为三等人，只有通过买卖官职才能参政。

    战争导致通货膨胀，土地欠收地主进一步加租加重了农民的负担。公元6世纪教会利用《圣经》中农牧产品1/10属于上帝的说法开始向基督教徒征收此税，法兰克国王在推翻了默罗温王室后在法典中规定:缴纳什一税是每个法兰克军民的义务。

    这种收税方式往往超过纳税人收入的1/10，负担主要落在农民的身上。

    对每天都在饿肚子的人来说，谁有钱来交税，1788年7月13日，冰雹连续敲打着农田，造成大量土地绝收，同年冬天法国处于严寒状态，患病和死亡率上涨，大规模的饥荒爆发，而政府缺乏足够的运力将食物运往灾区。

    路易十六曾经多次试图改革，向贵族、神职人员代表的富人阶级征税，弥补路易十五留下的财政赤字。

    路易十五是法国最不得人心的皇帝，当他和他的情妇们的风流快活的时候，因为七年战争的失利，法国签订了巴黎条约，放弃了印度、加拿大和密西西比河西岸的殖民地，那些女人们是真的太能花钱了。丝绸做的衣服、丝绸做的鞋，还有各种各样富丽堂皇的豪宅、仆人以及昂贵材料绘制的画像，无底洞一样侵吞着国库。

    路易十六很软弱，不过他没和其他法国国王一样有情妇，他品行端正、生活简朴、人们要求进行一些必要的改革时也能体察民情给予满足，但是他要面对的是贵族阶级，和连年天灾的欠收的人们，以及一个什么都不懂又很会花钱的皇后，他是个心软的好男人，尽管他知道棋子放纵，也知道国库的贫穷，他还是让她随心所所欲地花钱。

    如果有的君王因拒绝改革而遭到毁灭，那么路易十六是由于尝试改革而毁灭的。

    通往地狱的道路是由善良的愿望铺成的。

    作为国王路易十六缺乏刚毅的性格，作为非常时期的法国君主这样的性格害人害己。

    当路易十六被送上断头台的时候，一个农民激愤地喊着“穷人交税，而丰衣足食、成天花天酒地的贵族却免税，这是什么道理”

    这种税收制度同样也是唐帝国毁灭的原因，太平公主有很多田产，但作为贵族阶级，她不需要交“租调佣”，空虚的国库需要杨国忠这种擅长搜刮民脂民膏的人，这也是为什么安史之乱爆发后百姓并不期望唐王朝继续执政的原因。

    对穷人阶级的压榨形成了暴力的温床，从1783年7月到1784年2月火山爆发这段时间，西欧的夏季气温都很低，干草极度短缺，牛羊被廉价宰杀。

    一开始是没有肉吃了，然后是没有粮食，长期粮食短缺让法国社会失序，又恰在此时，美国独立战争开始打响了，西班牙、法国陆续参战。

    殖民地的稻米是法国粮食来源之一，美国独立后就再也买不到原本低廉价格的稻米了。

    士兵的数量一般是民众的十分之到十五分之一左右，一旦民众揭竿而起，镇压是完全不可能的，隋末农民起义、唐末农民起义、李自成起义、太平天国运动都是农民起义。

    普通平民的组织能力有限，但是遇到了有知识、财富和政治才能的资产阶级后就不一样了。法国大革命是一场资产阶级领导的革命，它就像是生活本身一样，是一个复杂的混合物，它既鼓舞人心，又让人难移接受，希望和恐怖交织，暴力和博爱杂陈。

    这是一场恐怖循环上升的结果，在内部和外部因



第五十六章 Foe glass
    不只是教会在法国大革命期间遭到了毁灭性的打击，巫师也被牵连其中。在恐怖统治时期文森特皮克公爵就被革命党抓住了，差点被砍了脑袋，他对自己的脖子施了一个隐藏咒才躲过一劫。

    在大时代的浪潮中谁都无法独善其身，即便是拥有在麻瓜眼中超人力量的巫师。

    每个人都是小人物，从路易十四开始，国王把一种空白“密函”签字送给贵族，贵族可以凭此密函把任何他们不喜欢的人送进巴士底狱。

    密函及巴士底狱的可怕之处在于，人的基本权利毫无保障，完全取决于某种念头或恩赐:被关进监狱无需原因，关进去之后也未必能得到审判，甚至没有明确的关押期限。

    曾经如此权势滔天的贵族在短短两三年的时间里就变成了需要靠魔法躲避死刑的阶下囚，大时代就像是赌桌上的轮盘，每个人都是赌徒，谁都不知道自己的命运下一刻会如何。