无限历程之玄功北冥

道境之人，已可得道，成两仪而称元天。也只是混元，却在道境之后……
……一入混元，太极两仪道果，还能继续精进：若是在三千大道之中，还可以晋级无极两仪道果……
这些关节互相纠缠，细说起来或许会很麻烦。
但是知道一点得话，也能够明了透彻：所谓先天、元天、混元的天元突破，是修为上的度量；而道境、太极、无极的道果神通，则是境界度量。
果然，它们彼此的关系，和之前的天、地、人的三品境界，与后天、先天、道境的三大修为，之间的纠缠不清，类似……
嗯：是先天之人，便可长生不死、为天地之先、与天地同寿；而元天之人，能以天地为元、因此出入无间，一境灭自往另一界生存，又称先天魔神；至于混元，却要依靠一般在元天境界才可成就的两仪道果了：掌握鸿蒙两仪之道后，再掌握两仪生灭之道，就可以以两仪根基，实现混沌之力到世界之力的转换，从此独立混沌之中，达成万无禁忌、千灾不灭、百劫不磨的成就……
……两仪生灭之道，把道境修为之人，区分作元天和混元的境界；就有如神通，把先天修为之人，区分为地品和天品的境界，一样！
……这两仪生灭，无疑也和神通一般，是只可意会、不能言传的，修行之人最大的几个瓶颈！
&nbs在这里拽文拽到头都晕了得时候，萧某某那边终于有了成就……
不得不说北冥神功，果真是以厚重凝实见长。
后天世界之力和先天混沌之力，把元婴功体的丹田搅到一片鸿蒙，却并没有紊乱。那两种力量纠结而成的浑天之沌，被北冥真元的凝实牵扯、吸附和容纳后，显得异常稳定：它们硬是没有让两股本源力量的交锋余波，波及到元婴本体！
所以萧某人，得以有惊无险、心安理得的以灵识异能拘束控制一缕缕的浑天之沌，把它们聚集起来成团、再如同漩涡一般慢慢的搅动：还有各种出自世界内外的极限神秘，在这新生的漩涡之上，留下自己的印记……
后天世界之力和先天混沌之力，把元婴功体的丹田搅到一片鸿蒙，却并没有紊乱。那两种力量纠结而成的浑天之沌，被北冥真元的凝实牵扯、吸附和容纳后，显得异常稳定：它们硬是没有让两股本源力量的交锋余波，波及到元婴本体！
所以萧某人，得以有惊无险、心安理得的以灵识异能拘束控制一缕缕的浑天之沌，把它们聚集起来成团、再如同漩涡一般慢慢的搅动：还有各种出自世界内外的极限神秘，在这新生的漩涡之上，留下自己的印记……
后天世界之力和先天混沌之力，把元婴功体的丹田搅到一片鸿蒙，却并没有紊乱。那两种力量纠结而成的浑天之沌，被北冥真元的凝实牵扯、吸附和容纳后，显得异常稳定：它们硬是没有让两股本源力量的交锋余波，波及到元婴本体！
所以萧某人，得以有惊无险、心安理得的以灵识异能拘束控制一缕缕的浑天之沌，把它们聚集起来成团、再如同漩涡一般慢慢的搅动：还有各种出自世界内外的极限神秘，在这新生的漩涡之上，留下自己的印记……
各种出自世界内外的极限神秘，在这新生的漩涡之上，留下自己的印记……
各种出自世界内外的极限神秘，在这新生的漩涡之上，留下自己的印记……
各种出自世界内外的极限神秘，在这新生的漩涡之上，留下自己的印记……
各种出自世界内外的极限神秘，在这新生的漩涡之上，[無彈窗閱讀]





无限历程之玄功北冥 Act39 世界观终于完成
此章免费、无视亦可
北冥神功的内元，可以化纳他人修为为己用、炼化入本身功体……
北冥神功的功体，因此变化，成为人为的后天浑沌……
便是某人这里，事态的发展也是如此！
哪怕某人始终不认同那种损人、却不大利己的强大方式，也始终坚持着根基之类还是以最最精纯之物凝练才好的道路！但北冥终归是北冥：不管某人如何努力，被秘法化纳的那些东西，终究还是要不受控制的搅合在一起、演化为后天浑沌的……
……这无关它们的本来的面目，只因北冥之海的真实、本就是万里浑沌之海……
成千上万种属性驳杂的他人修为聚合起来，自然而然的就演变出浑天之沌乱象、也就是浑沌了。--/而这份后天浑沌的具体属性，自然是由武者为了修炼北冥神功、而化纳的各种元素，来决定。
嘛，不同的人，哪怕是拥有完全的初始条件，只因为个人际遇的不同，成就的北冥浑沌之海就全然不同……
……甚至同一个人、强自以时空能力回到过去、利用sl大·法反复修炼这门神功、也不可能得到完全相同的两份北冥！
……不会重复的北冥，也将为修习北冥神功之人，带来各种各样花样百出的元丹异能！
同时，这片刻意追求的北冥之海、浑天之沌，还要为修习北冥神功的功体，带去了对天地元气的强极粘附力与容纳力：追根究底的话，北冥神功的两大异常之处，无论武道元神、还是两仪元丹，都要基于这两个特性……
这两大异常之处，可以说是北冥神功另辟蹊径了，却也是北冥神功的精华所在！
呐，一般人的修炼之途，都是沿着内力、真气、真元、丹元的道路，一路向前的。
毕竟，五类的修行之路，说到底也就是众天、先天、元天、混元的修为，和三品、入道、大罗、大觉的境界。
好吧，或许到这里，大家又要会心一笑、或者砸鼠标，说非m俺又开始泛滥那些不入流的设定了……
&nbs并没有构筑或曰脑补自己世界观的经验，据说对于一本小说来说这是致命的：别的不说，首先你连个伏笔都埋不好，还写个屁啊！非m这本书写到现在，已经有好多伏笔因为世界观的冲突给掐线了，俺会到处乱说！
&nbs说的？“新书不要管成绩，一定要不惜篇幅不惜代价、设定尽可能多尽可能严谨的世界观或曰框架体系，越万用越好；同时不管这小说怎么歪楼怎么卡文怎么偏离大纲怎么遥遥无期，第一本书一定要完本、两年内能给它结尾都算做是正常：反正，这两件大事只要给我完成了，那绝对是终身受用、开新书随时随地如有神助……”
好吧，大神就是大神，果然是料事如神：本书写到这里，果然是又卡楼又歪楼，250w字废话后已经彻底偏离即定大纲十万八千里，正常完本的难度也无限放大！非m都一度卡文到要开新书，好在被某大神的真人pk强制修正，于是那个新书公告还挂在公告区泪流满面！
于是本书中，世界观研讨的文字到处泛滥，搞得跟考研论文一般，非m在惭愧的同时也觉得压力很大！但是不写出来的话，又总是觉得不吐不快：在这里，非m觉得很有必要为了自己的任性，给陪伴了这本考研论文一年的大家，道个歉……
&nbs俺可以很自豪的告诉大家，非m终于完成了动笔之初，某大神给出的强制性建议、其中的前半段：一个完整的世界观……
&nbs也保证：以后的章节，就彻底是剧情了！一切的一切，都为了一个合理且正常的水晶宫结局！
……好吧，絮絮叨叨说了这么多，让话题重新回到剧情吧！
……以下，便是全书最后的一次世界观设定，绝对是前面所有类似文字的总结，主要是统一了凌乱的名目……
……
嗯，五类的修行之路，说到底归纳为众天、后天、先天、元天、无天、混元修为，和人品、地品、天品、入道、大罗、大觉境界。
之于魔术的领域，众天是常规魔术师；后天则是开发了自己独门架空元素的魔术师，比如说御三家的创始人；而先天便是拥有大魔力和绝对神秘的魔术师，tm世界中以盖亚和阿赖耶为代表：也只是这俩位还持有一些特殊意义与珍贵道具，才显得格外厉害……
而之于武者：众天是以内功炼精化气的内力修为、后天是以气功练气化神的真气修为、先天则是元功运转下炼神返虚的真元修为、元天是玄功有成可炼虚合道的武源修为：再往后便算是由武入道、肉身成圣了、功德圆满……
说是功德圆满到此为止，只因为以后的境界都需要莫大机缘，并非常人可以逾越！……一个大千世界，人口以亿亿万人计、传承亿万万年下来又是亿万代：可大罗之人始终不满万、混元之人数不过百、至于大觉之人能有十人便要谢天谢地！
所以道境以后，万般境界便不再因为修炼体系的不同而做出区分，统一称为大罗、混元、和大觉……
这整个的体系，无疑是以众天为起点、大觉为顶点，大概要分成四个阶段。
第一个阶段，便是众天、后天修为，和人品境界了……
这个阶段，是修炼者的最底层，江湖人称炮灰是也。
有道是众天归万相、三才天地人：所谓的众天，便是天地众生的万千修炼之道，不过是采生灭幻死和土水火风冰雷天地的后天四象八卦之力及其衍生灵气修行，也难脱应对气和神的功体和魂体方向，分为武道和仙道……
只是天地灵气终归是天地灵气，属于天地而不属众生。修炼者要提升自己的能为，也只能以各种各样的方式将之格式化，做为自己功法所需的力量存在，这便是后天了。众生、人品和后天，都是第一档次的存在。
第二个阶段，以后天为起点、入道为顶点。
这个阶段，放在轮回空间，大概是第一档次和第二档次的强度，算的上是常规boss的主流。
具体来说，也就是后天、先天的修为，和地品、天品、入道的境界：此阶段的主流人物，可以笼统的称作先天高人。
后天之人，可以近一步凝练自身力量，这便是先天之始、可证长生！是否突破寿限，区分了人品和地品的境界：其实后天修为之人就可以尝试着突破寿限，此时不得其门而入也没有关系，因为只要达成先天寿限自然而然会得以突破……
又有名为神通的特殊能力，把先天之人，给划分了地品和人品……
等到了先天的境界，也开始出现令一项与先天之人休戚相关的事物，便是灵脉：按规模划分有天脉和地脉、按作用划分有灵脉和异脉……这只因为先天之人，必须依靠与自身功体属性合适的灵脉，才能得到补给！
所以先天之人参悟灵脉的机理，在自身功体中凝结先天符篆、可以把第一档次天地灵气源源不断的转化为自身需要的第二档次先天之力，一旦此道有成，便可算是入道、得到了，入道之人即可称道境……
而先天之后，是第三个阶段。
第三个阶段，以元天为起点、混元为顶点。
这个阶段，放在轮回空间，约摸是第三档次到第四档次的强度：能有这个评价，轮回空间中也算是oss了、仅在终极boss之下。
具体来说，也就是元天、无天、混元的修为，和入道、大罗的境界：此阶段的主流人物，可以笼统的称作道境神人。
……主角什么的、终极boss什么的，其实都是因果链和命运的安排，他们得到的也都是世界之力的加持、以这个强度为上限：所以这个强度的存在，和那些终极boss什么的相较起来，欠缺的也就是逆天之志、逆天之机、和逆天之能为、总之就是不够逆天……
先天之人一旦入道，就可以尝试着给体内的先天之力凝练出源头，便是是常说的神源和武源。
之后流通的神源武源之力，有第三档次的强度，还能为修持者带来排山倒海的大神通，修为从此称为元天、是根正苗红的道境之人……元天之人，能以天地为元、因此出入无间，一境灭自往另一界生存：每每有异界元天降临，往往称作先天魔神……
而元天之人，还可以参悟鸿蒙转化之道、领悟正反两仪的道果，证就大罗果位，从此称作真仙：封神演义中常说的天皇年间成道，说得就是领悟了两仪道果。大罗之证，可以说是一个彻底的分水岭；而根基的重要性，也是在此境界，才真正的体现！
这天地万物，有正就有反，可以形成正反两仪之道，何其多也！只要你有这份根基和耐心：小到街角一坨屎、大到眼前一座山、再从最基本的虎鹤双行、寒热掌力、风云合璧、水火相济、你是风儿我是沙、冰雷化极、天地无极、咦有什么奇怪的东西混进来了么、到淫·荡点的阴阳双修、还有所谓阴阳交泰、鸿蒙两仪等等高级货……这些，不都是正反两仪之道？
在天地间，能够形成正反两仪的天地至理，何止千千万！
可是这么多的正反两仪，大多都是扯淡！
瑕疵的两仪、无限运转下去总会出现崩溃的时刻、让承载者遭遇天人五衰、当不得道果之称。
也只有最纯粹的根基造就的、能够稳定且永恒存在的种类，才能够称为道果！
甚至更近一步，那些道果中，也只有能够脱离世界的大环境后还能继续存在的，才当得起大道之称、拥有继续前进的资格……
……这两仪之道能否称作道果、又是否可以称作大道两个区分，也把真仙之流，生生分成了太乙散数、地仙、和金仙的区别……
……洪荒志异中的东王公、西游记中的镇元子，两人便是各自时代，地仙的统领……
而持有两仪大道的道果之人，若是能够了悟鸿蒙转化之道，便能够在无间之中长存、不再以世界做为存在的必要条件、从此称为无天！
只是无天之人虽然无惧传说中世界生灭的元会之劫，也难逃太极重组、令世界尽归混沌的的未来星宿劫。要档此劫，必需要了悟两仪生灭之道、能够自己控制和主持先天混沌之力到后天世界之力的转化才行……
两仪生灭之道，把道境修为之人，区分作无天和混元。
也只有了悟了两仪生灭之道，金仙大道才可称作混元道果；而混元之人，也称大罗金仙。
可是未来星宿劫后，还有无量量劫，那是整个太极的崩溃、宇宙洪荒尽归无极……
无量量劫中要想生还，也只有参悟传说中混元道果的生灭之道，达成太极和无极两仪……
那是最后的阶段、传说中第五档次的实力，又称大觉、即是所谓混元大觉金仙！




无限历程之玄功北冥 Act40 先天五太大觉机
~日期:~月04日~
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武结元丹、仙成元婴，这是一般的说法……
参悟灵脉转化先天混沌之力为后天世界之力的机制，根据灵脉的属性，先天之人可以悟出各种各样的道（
而所谓元丹，是武道者在达成入道境界后，为冲击元天修为，而以自身所悟之道为根基、实现的跃进
其具体的过程，也无非是以丹元把所悟之道显化出符篆、再以符篆为根基聚起多的内元、终于形成实体：那就是元丹了……
武道元丹之外，又有另一个体系与之并列、称作仙道元婴这两者之原理，大同小异：只要把武道者换成仙道者、把内元换成神识、把功体核心换成魂体核心、把丹元换成神元、把……
……嗯，又因为人有精气神，分别对应**、功体和魂体：所以元丹又叫做武源或是气源，而元婴也称为仙根或者神源……
元丹与元婴两者，都是元天之证，是入道境界后的修为分水岭……
同时，这元天修为，也是世界上最高的门坎
进入元天境界后检视根基之道，一个太乙散数、地仙、和金仙的区分，就基本上注定了修炼者，未来的上限
这三个区分，其中也只有金仙之道，列于三千大道之中，称作是混元道果……
首当其中，那些太乙散数之人，其两仪之道因为瑕疵，连道果也当不得，在两仪崩溃之日终归难逃天人五衰之局：便是勉强参悟正反两仪成就大罗，也就是高等级的炮灰此类根基者，除非是兵解、然后转劫重修，很难再有其他的转机……
而地仙，两仪之道倒是完美、也能够永恒，可以称得上是道果也只是因为这些道果的正反两仪，都在后天世界之力的范畴，比如说水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死：这些道果一旦脱离世界和无间进入混沌宇宙，就无法维持自身属性上的平衡、连道果也要退化成太乙散数于是地仙之人大罗可期、却混元难成、便是成就大觉依然只是陆地金仙：除非是能够得到纯粹混沌属性、还和自己功体属性百分百相反、可以形成正反两仪的先天至宝，便基本没有进一步的可能……
……但那样的先天之物何等难求古往今来，也只有燃灯道人在到赵公明的定海珠后惊呼一声：吾道成矣……
……或许在自身功体以外，还可以寻找两件互为大道两仪、分别应对先天混沌和后天世界的成对灵宝，来炼就元神化身到时候，再以玄门一斩自我、二纳正反的三尸元神之道，把根基不够的道果替换为混元道果，证金仙之位，也是可能……
只是，证就混元的混元大罗金仙，过是个的开始……
在太极到无极的转化、也就是先天五太中，混元只在太素
世界的最初，是极限的虚无而所谓先天五太，则是无极到太极、最终形成世间万相的转化
无极、太易、太初、太始，太素、太极、世界：这里面无极就是先天之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有、也就是先天一炁；太始，生灭转化之道；太素是混沌，也就是后天一气、先天混沌之气；太极是正反转化之道……
……而太极之后的世界，囊括两仪阴阳、鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦等等等等后天之气，形态何止万千
哈，这么多先天后天，大家是不是要花了眼？
不过道教就是这样，先天后天的说法，始终是针对变化和两仪的
在先天五太的创世论中：无极是起点，世界是终点；太初和太素，是两个过渡的存在；而太易、太始和太极，却是变化的状态，也是前后之间的两仪……嘛，变化有生灭、两仪有顺逆，所以自然也要有先后之分……
就人类的角度而言，总是客观且习惯性的把先接触到、或相对而言容易接触到的存在，视作是后天，反之则为先天
比如说那些水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死之流的地仙两仪，便是因为构成它们的要素都一般常见，这才没有区分出先后、统称为后天两仪或许，五行、八卦、六十四卦这些属性的元素，也能彼此间相互区分出先天后天来……但之于大道的范畴，这些先天后天的区分，意义其实并不大并不是因为这些两仪是后天两仪，才被作是地仙两仪，恰恰相反：正因为这些两仪都不入混元、称作地仙两仪，才要把它们归纳入后天两仪，不对其中要素做先天后天的区分……
而那些比较高级的两仪混元道果、所谓的三千大道嘛……
这些大道中，最为基本、名目也最多的、当属入门的鸿蒙两仪大道
在太极的鸿蒙转换之道中：把鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦的灵气，统称后天世界之力；而太素之力则统称先天混沌之力
……所以名门正派的修道者，总是要先三花聚顶、五气朝元三花是两仪、鸿蒙、四相这三种变化状态；而五气则是世界之力居中的五行要素：有了三花和五气，自然就可以随心所欲演变出，所有种类的后天世界之力……
……萧洪的鸿蒙根基以四相八卦之力成就：和三花聚顶、五气朝元相比，某人似乎是基础略逊、但是根基嘛……
而在鸿蒙两仪中称作先天的混沌、也就是太素，却在太素和太初的两仪中成为了后天太初在前、太素在后，所以在太始的生灭转换之道中，太极被称后天一气、而太初则称为先天一炁……
无极和太初之间，又有两仪，是太易的有无转化之道：无极是先天之无、太初又称后天之有……
当然了，有后天两仪、先天后天两仪，也就有纯粹的先天两仪
哈，入道之前，始终只是筑基；入道之后，是为真人；而元天之后，方可称真仙……
筑基时候的付出，决定真正的起点，而起点又决定终点：不成道果，止步大罗，为太乙散数；后天先天道果，止步大罗，为地仙、陆地金仙；后天先天道果，止步混元，依次为金仙、大罗金仙、混元大罗金仙……
混元大罗金仙，貌似只是被称作准圣的样子，远远不是最最终极的境界
那么，只能寄望于传说中的先天道果
好在，这玩意当真是存在的但是：先天后天两仪，传世有三千之数，称作三千大道；而纯粹的先天两仪大道，却仅有一条
先天五太，是道教的终极境界，原始道教中是原始天王所掌握之道，描述了从无极到世界的转化
这转化间，自然有无极和太极之间的两仪道果成型，被称为混元大觉道果……
……当然，后来原始道教中兴起玄门、又发展成道教、释门、佛道合流，掌握的就多了：比如说道门三清、沙门双圣、人祖女娲……
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无限历程之玄功北冥 Act41 两仪相灭北冥根
~日期:~月04日~
冥界之外的某处无间，萧某某对自己的元婴功体，终于完成了最后的稳固。（
两仪一成，便是大罗境界；两仪化鸿蒙，便是无天修为……
刚刚被一个混元境界的**ss打击、正在因为即将在某个世界面对的为数一打一打的混元至境终极bss而头疼的萧某某……