道姑翾楚

    第二年他回到四川成都，以前我只知道家乡有个了不起的高人，有个立项为在世者建设的大师馆，却未曾用心去体悟。如今回到家乡，看到南无第三世多杰羌佛的故居，他激动无比，泪流满面，长跪不起。来到大师馆，看到栩栩如生的五百罗汉像，凝聚了佛法的工巧明和智慧，心中百感交集，说不尽的崇敬！




第五百六十四章：了脱生死
    萧天枢说：“你在哪听的这个故事，还挺有意思呢！跟翾楚的妹妹，玉华有点像呢！”

    年复说：“呵呵，我也觉得有点像，所以才说出来让你听听看的……”

    萧天枢说：“呵呵呵，那你说说，我在想你是不是打算说给我，然后看看我有没有本事，然后你就想着我要是有本事的话，早把这件事情给处理掉了，还给你在这里打讲大道理”

    年复笑道：“呵，呵呵，就是这个意思，虽然这样想有点不厚道……”

    萧天枢笑道：“呵呵，你这小子还真是不厚道，你还是继续讲故事吧”

    年复笑道：“在家乡一个多月，他得以拜见到圣僧师父，深深忏悔往昔罪业和受精怪控制后不恭敬的想法，师父给他做了加持，并把手上的一串念珠给了他，告诫他这是他的因缘，无缘不来，要处理好与精怪众生的关系。”

    他谨记圣僧教诲。精怪偶尔来时，跟它沟通，劝导它：“你要真正看破放下了。我们一起修行，一起闻法，百千万劫得遇南无第三世多杰羌佛住世，亲自聆听羌佛说法，是何等的福报。我们今生不成就没有机会了，过了这个村没有这个店。你还要在六道中打转，人不人鬼不鬼的害人吗你要做我的hu法，帮助我修行道上无有障碍才对。你有如此道行，更要精进修行，早得成就，若再不改悔就只能痛苦轮回，无有出期了！”

    几番沟通后，它渐渐不来纠缠了。他做功课它也做功课；他闻法，它也坐着静静听。他还经常看到它很多时候都在打坐，有时还有好多人围着它诵《大悲咒》和《心经》，它也非常精进。

    几年过去了，它已不再打扰他，他们和平相处相安无事。有时他有所懈怠，它就显形，提醒他不能浪费光阴。

    萧天枢笑道：“听起来，还真是个灵异的故事呢！”

    年复笑道：“他说完，还说是这是他真实不虚的分享，他想要成就解脱，不敢打妄语。要坚信如来正法，只有真佛法才能救度一切有形无形众生，千万不要迷信邪知邪见，迷茫终身，导致成就无望，堕落千秋。若有类似情形发生，要赶紧清醒，皈依三宝，寻找正法，依止真正的圣者为师，认真修行学法，了生脱死吧！……”

    萧天枢笑道：“问题是这些精怪，你这样的机会让你和他慢慢去修行啊，如果是意志力不坚定的人，早都把你弄得神魂颠倒鬼迷心窍了，哪里还能让你等着去劝化它呢这都是一些教化人心的故事，听听罢了！”

    年复笑道：“可是你说我们在家念经管不管用的话，到底在家念经，可以在家念经吗会不会招鬼

    萧天枢说：“这样做可得天神护佑、化凶纳福，晚上诵经会不会招鬼，相信很多人都有这个疑问。有些道友认为，在家居士晚上不能持诵经文，因为在家居士没有内炼，或许不能承受阴性鬼魂的靠近，另外家中没有hu法神保护，鬼魂容易sao扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。其实，诵任何经都有消灾祈福，超阴度亡的功效，只是看个人是怎样发心。就《早晚功课经》来说，早课中也有“沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都。”（玄蕴咒）“神升上界”（清静经》）“沉滞升迁，冤仇和释。历劫宗亲，俱皆超度。所伤物命，早生人天”（忏悔文）“四恩三宥，同归大藏灵文，八难九幽，俱入元始性海”（回向文）这类“超阴度亡”之语。而晚课与其说是超阴度亡，不如说是修持内炼的要妙。”

    年复说：“但观“空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，还将上天炁，以制九天魂。”（救苦经）“外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰……安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”（升天经）此类语句，完全是行功坐炼的口诀，而与超阴度亡似无过多关系。”

    萧天枢说：“正如功课经《序》中所言：“夫功课者何为者也功课者，课功也，课自己之功，修自身之道也。修自身之道者，赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗，咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验，经明则道契于内，法验则术彰于外，经明法验两全，内功外行而俱有。功课是藉上圣之经典而修持自身，有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行，也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福，晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文，原因就是晚课经是超阴度亡的，说白了就是，诵晚课容易把鬼招来，对生人不利。我们看晚课的内容，其中有太多的“驱邪制鬼”之文。祖师说过，持诵经文，是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗，施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理，念诵科文却不备水饭出食，就好比我把人请来吃饭，客人到期了却不给饭吃一样。时间久了，鬼道众生心生怨恨，必定会出现侵扰生人的情况。”

    年复笑道：“这个我倒是平时的有散茶，备饭吃给鬼魂……”

    萧天枢说：“《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”所以对于施食一科，有能力的，在家居士也可以行持，若无能力，不念亦可，但绝不可念科文却不出食，自惹灾咎，非在经文也。《度人经》云：“仙道贵生，无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨，诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。”

    年复笑道：“嗯嗯，这个有道理……



第五百六十五章：心存仁爱
    冥思存想众圣，冥目存思五色云气覆满一室，青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后，仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右。

    萧天枢说：“这说起来，要说说诵经功德……”

    年复笑道：“那你说说诵经功德”

    萧天枢说：“其开函演奥，则响彻三千；执卷吟玄，乃声闻五亿。当愿侍香金媛，结香字於天中；典经玉郎；进经文於简上。即使愆消昔劫，福降今辰，存亡喜开泰之恩，动植悦生成之德。以兹胜善，遍采装严，三涂罢楚毒之劳，九夜绝辛酸之苦，暨乎悠悠庶品，蠢蠢群生，俱乘六度之舟，并上三清之岸。”

    年复说：“君子所以异于人也，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”圣贤的教育，就是要我们心存仁爱，断恶修善，积功累德。我们做一切好事，不需要别人知道，也不需要让社会大众表扬，这就是“阴德”。下面这十件事，要尽量去做！”

    萧天枢说：“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。

    遇到别人急难的时候，我们要及时伸出援手，就如同挽救即将干渴乏水的鱼儿；见到别人危难的时候，我们要挺身而出，就如同挽救被密罗网住的鸟雀。”

    年复说：“矜孤恤寡，敬老怜贫。对于那些孤儿、寡妇、贫穷之人，我们要同情体恤他们，尽量去关怀、照顾她们。见到老人，当生起尊敬和怜悯之心，不可生厌恶心，早晚有一天，我们也会变老。措衣食周道路之饥寒。

    俗话说“一分钱难倒英雄汉”，出门在外的人，一旦钱粮用尽，举目无亲，比在本地的穷人更加无助。如果在这个时候，我们出手帮助他们一下，虽然钱花得不一定很多，但对他们而言，却是雪中送炭，帮他们解决了大问题。”

    萧天枢说：“施棺椁免尸骸之暴露。对于一些贫困的人家，买棺材确实都是问题，我的母亲就是如此，当年她才19岁，家徒四壁，为了买棺材安葬姥娘，到处借钱，很不容易。尤其在夏天，尸体几天就会腐bai变臭，目不忍睹。如果这个时候你能施舍一具棺材，及时掩埋尸骸，死者如果地下有知，也会对你感恩戴德。家富提携亲戚；岁饥赈济邻朋。家里富裕的时候，不要独自享受，要多提携穷亲戚等需要帮助的人，《红楼梦》里的王熙凤，就是因为在富贵时周济过刘姥姥，所以在落难后，她的女儿才被刘姥姥救出火坑。遇到饥荒年的时候，家里如果还有富裕的食物，就一定要拿出来救济乡邻和朋友；如果没有的话，也要想办法帮助大家渡过难关。”

    年复说：“斗秤须要公平，不可轻出重入。俗话说：“刻薄不赚钱，忠厚不折本”。做生意的时候，一定要公平，童叟无欺，不可以轻出重入，缺斤少两。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦。穷人得了病，又没钱医治，是最让人痛苦难受的时候，这时候最需要的就是药方和药材，把药方或者药材施舍给他，不要计较利益，这是功德无量的事情呀。”

    萧天枢说：“在古代，人们长途跋涉出远门，大多是靠步行，古人人心厚道，经常会在家门口或者道路两旁的树荫之下，为过往行人准备茶水，以解除行人口渴难耐的烦恼。印造经文，创修寺院。一切圣贤佛菩萨的经典，都是劝人行善，帮助众生破迷开悟的，所以应该积极地去印刷、流通。寺院是讲经说法的地方，是推行佛陀教育的道场，要积极参与修建。点夜灯以照人行；造河船以济人渡。城市里虽然都有路灯，但在农村，很多还是没有路灯的，因此可以在黑夜难行的地方放置一盏明灯，为行人引路。古代交通不便，必须有渡船才能过河，现在是不需要了。在现代社会，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，就等于是造渡船，不过是从生死岸到涅槃岸的渡船。或买物而放生，或持斋而戒杀。禽兽与人，虽然形体不同，但知觉和灵性实际上是一样的，它们也有妻子儿女，也有求生的**。动物看见它的亲人被杀，和我们看到自己的亲人被杀，这种感受是没有什么差别的，我们怎么忍心去杀它们呢所以要尽量戒杀吃素，或者随缘放生。如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他，那你也修不成。至于为什么，自己去悟。”

    年复哭笑道：“呵呵，照这样说，看见穷的不帮，那难道把自己帮成穷人才罢休”

    萧天枢说：“平等对待富贵人和贫见人，不因人富贵而想巴结他，不因人贫贱而看不起他，对任何人没有牵挂，对自己的亲朋好友没有太多的情，对伤害过自己的人没有记仇，以慈悲心对待伤害过自己的人。就是看到人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。达不到无人无我，入定后种种幻觉都来了，亲人来了，仇人也来了，没有不动心的，看到亲人就产生欢喜心，看到仇人就产生仇恨心，看到金钱、美女更容易动心，一动心就要出问题，甚至走火入魔。所以，做不到无人无我，是不行的。”

    年复笑道：“那在家念经有什么注意的呢”

    萧天枢说：“首先上香，你知道的，就不问了第二要熏经，持香熏经，对经文恭敬礼拜。3念“开经偈”寂寂至无宗，虚峙劫刃阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不死，欲生因莲华。超凌三界涂，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家。4诵经

    静心、虔诚念诵，一般整遍为宜，切忌半途而废。5上香

    念经毕，上香。至心皈命三宝和众圣。6启愿，启愿即祈愿，表述诵经愿望。如：“甲等今为某事，转某经若干卷若干遍尔。”7发愿回向，愿转经已后，万善扶持，千灾荡减，至心稽首正真三宝。愿转经已后，福被幽明，功沾远近，至心稽首正真三宝。愿以此转经功德，资被群生，离苦解脱，至心稽首一切众圣。”



第五百六十六章：何来师姐
    年复说“也不知道你的，这些办法有没有用，不过若是遇到事情的话，估计是还是可以的，反正死马当活马医，总比什么都比做的强吧！”

    萧天枢说“呵呵，说的虽然严肃，但是实际生活中，还是要看机缘，有句话叫做药救有缘人，同一个大夫，开出来的同一个药方子，同一种药一样的病情，这个人吃上好了，另外一个人却吃死了，这就是机缘就是天意……”

    年复笑道“呵呵，你是想说，楚楚妹妹，玉华妹妹的病情，要是你说的这些管用的话，她恐怕早都好了”

    萧天枢笑道“可不是，翾楚还是吕洞宾的亲徒弟呢，我算什么东西啊，她都不管用，我说的这些还哪里管得了，多少用呢……”

    年复说“呵呵，对了，你说翾楚现在都是你的师姐了，要按辈分来说，她还算是你的师叔呢！”

    萧天枢笑道“好了吧，道教没有师姐……”

    年复说“道教没有师姐，那怎么叫师姐”

    萧天枢说“道教为什么没有师姐道士为什么可以结婚道教这五个冷知识你需要先了解了！”

    年复说“冷知识都哪些”

    萧天枢说“首先道教没有“师姐”这个称谓，道士是道教的教职人员，按照《太霄琅书经》的说法，道士是“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”由于道教，崇尚男女平等，无论是道教的神仙，还是修行之人，都有大量的女性角色。道教女神仙有后土娘娘、斗姆元君、太阴元君等，女道士有魏华存、孙不二、曹文逸等等。道教是一个注重师承的宗教，没有师父就是无源之水，无木之本，这样道教就有了辈分的传承。由于道教的门派众多，两大派系正一派，和全真派其下分为许多的支脉。在拜师到某一门派时，不是根据年龄大小论资排辈的，而是以入门早晚区分大小。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。而后至今道教将男道士称为乾道，将女道士称为坤道，在道教里，我们会发现一个有趣的现象，那就是男女道士们见面并不是用“师姐”这个称谓，而是用“师兄”或者“道爷”等男性化的称谓。另外要说的是，女道长不可以称为“道姑”，古代封建社会所谓的三姑六婆是对女道士的一种歧视。”

    年复笑道“原来这样啊，那李子轩还叫翾楚道姑呢！难怪人家不理他……”

    萧天枢说“呵呵，汉钟离不姓“汉”，八仙过海的故事大家都耳熟能详，八位神仙各自，使出法宝东渡蓬莱仙岛，八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。很多人会误以为汉钟离姓“汉”，其实这是不对的，汉钟离真正的名字是钟离权。钟离权本是东汉时期的一员武将，又加之他常常自称为“天下都散汉钟离权”，所以很多人就叫他汉钟离了。钟离权在兵败后归隐终南山修道，东华帝君授以道法，后钟离权再次修行于晋州羊角山，最终在正阳洞飞升成仙。在元朝钟离权被敕封为“正阳开悟传道真君”和“正阳开悟传道重教帝君”。钟离权被道教全真派奉为北五祖之一，尊其为“正阳祖师”，在八仙传说有“十试吕洞宾”的故事，吕洞宾经过钟离权的数次点化，最终得道成仙。”

    年复说“这是第二个冷知识吗”

    萧天枢说“嗯……罗天大醮不是异人大比拼，网络上有一部道教文化题材的动漫《一人之下》深受道教爱好者的追捧，第二季主要讲的是异人之间在龙虎山的罗天大醮上比拼异能，然而道教真实的罗天大醮并不是类似华山论剑的大比拼。罗天大醮是道教最为隆重的斋醮科仪之一，罗天，即大罗天，是道教三十六重天的最高重；醮是一种祭祀仪式，自唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，用来指称道教仪礼。道教举行罗天大醮一是一护国佑民，二是延寿度亡，三是消灾禳祸，四祈福谢恩。根据规模大小的不同，道教除了罗天大醮还有普天大醮和周天大醮等，在斋醮仪式上会供奉不同的神位，据道经规定，普天大醮应供奉3600个醮位（即神位），周天大醮供奉2400个醮位，罗天大醮供奉1200个醮位。”

    年复说“这个我倒是没啥兴趣，你还是说说我们年轻人感兴趣的结婚恋爱的话题吧”

    萧天枢说“道士是可以结婚的，很多人认为道士既然出家修行，就应该远离红尘之事，不会结婚，其实这是不完全正确的。道教根据修行的方法不同分为以丹道为主的全真派和以符箓为主的正一派。全真派戒律森严，规定不娶妻，不茹荤，不饮酒，王重阳祖师在立教之初就规定“凡人修道先须依此一十二个字断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”全真教认为世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。而正一派对于婚姻则没有强制规定，正一派道士一般选择居家修行，可娶妻成家立业，对于荤腥也不做禁忌。不像全真派必须蓄发修行，正一派的发型较为随意。祖天师张道陵天师就是将天师之位由其后世子孙传承的，自第的si代天师张盛开始，历代天师居住在龙虎山天师府，到现在已经发展了六十多代了。”

    年复笑道“这古代人就是传承厉害，你说这张天师多厉害，原来谁也没有他们家穿的这么多呀，就光这些多少多少袋，一直还住在一个地方，这风水恐怕都是极好的了，那里就像我们家这个破烂样子不堪入目…”

    萧天枢说“人家传承多，这也是顺应天道吧，毕竟道教需要传承，我觉得结婚也好，不然怎么去传宗接代，如果不传宗接代，又有谁知道以前有这么个人，有这么回事呢！……”



第五百六十七章：万物做殉葬
    年复笑道“哎！，我以后要是把我们家的风水弄好了之后，我也娶个她好几个老婆，多生几个啊，传宗接代，这样的话等个几千年之后，我们家还是赫赫有名的，我都成了开宗创祖的老先人了！”