至尊曲一

    巳:巳也，阳气毕布已矣。

    午:仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。

    未:眛也，日中则昃，阳向幽也。

    申:伸束以成，万物之体皆成也。

    酉:就也，万物成熟。

    戌:灭也，万物灭尽。

    亥:核也，万物，皆坚核也。

    十二地支字形源于十天干衍生。

    癸孕甲，称子

    己孕庚，称丑

    乙孕丁，称寅

    乙孕丙，称卯

    己孕辛，称辰

    丁孕己，称巳

    丁孕戊，称午

    戊孕庚，称未

    辛孕癸，称申

    辛孕壬，称酉

    戊孕辛，称戌

    癸孕乙，称亥

    组合序列为——阳干配阳支，阴干配阴支。

    周天二十八星宿是由恒星组成的，恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预




第二百九十一回 星宿
    m.22ff.

    二十八星宿是华夏上古时代天家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中土本土天创作以用来说明日、月、五星运行所到的位置。

    二十八星宿为:

    东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕；

    北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁；

    西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

    南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

    每宿包含若干颗恒星。作为华夏文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于上古时代的天文、宗教、及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

    不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

    二十八宿的体系可以追溯到商初期，后来逐渐完备。

    二十八宿最早用于天文，所以它在天史上的地位相当重要。

    二十八星宿又名二十八舍、二十八宿、二十八星。

    华夏天家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，乃古代本土天说之一。

    二十八星宿，即把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。

    它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。

    最初是人们为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。

    “宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。后来作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

    二十八宿与十二地支对应关系为:

    地支是华夏上古时代天最最核心的内容，是天最重要的符号。

    地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。

    二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同:

    东方称青龙:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

    南方称朱雀:井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；

    西方称白虎:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；

    北方称玄武:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

    古人观测二十八宿出没的方法常见的有四种:

    第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“昏见”；

    第二是此时观测南中天上的星宿，称为“昏中”；

    第三是在黎明前夜幕将落之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“晨见”或“朝觌”；

    第四是在此时观测南中天上的星宿，称为“旦中”。

    人们为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。

    角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿；斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。由以上七宿组成的四个动物的形象，合称为四象、四维、四兽。

    人们用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节。

    人们面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的说法。二十八星宿九野:

    中央钧天:角宿、亢宿、氐宿；

    东方苍天:房宿、心宿、尾宿；

    东北变天:箕宿、斗宿、牛宿；

    北方玄天:女宿、虚宿、危宿、室宿；

    西北幽天:壁宿、奎宿、娄宿；

    西方颢天:胃宿、昴宿、毕宿；

    西南朱天:觜宿、参宿、井宿；

    南方炎天:鬼宿、柳宿、星宿；

    东南阳天:张宿、翼宿、轸宿。

    东方七宿包括角，亢，氐，房，心，尾，箕。是古代华夏神话和天结合的产物。

    古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。

    经过长期观测，华夏天家先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。

    北方七宿共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。

    七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。

    牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。

    虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意。远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。

    危宿内有坟墓星座、虚粱星座、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。

    室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。

    壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高。

    西方七宿共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的嘴巴。

    娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。

    胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。

    昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。

    毕宿八星，状如叉爪古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为风伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；华夏以毕宿为雨星。

    觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，后人称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。

    南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。

    井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。

    鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。

    柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。

    翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。

    轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。

    东方七宿:

    角宿诚恳合谐，福缘深厚，平易近人不拘小节，有丰富的人生经历，擅长决策，有条不紊。

    若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚愎自用。

    亢宿精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。

    氐宿善解人意，易得别人帮助，善于谋略，八面玲珑具有野心，行动果决也不失斯文和气。常因不愿受束缚而显得游荡。

    房宿生来幸运，具有财气，需要脚踏实地，不然爬的高摔的疼，要保持低调，以免引起妒嫉。戒骄戒躁，这能够在事业上有所成就。

    心宿坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。

    尾宿个性严肃，能干谨慎，喜欢竞争，要注意修养和内涵



第二百九十二回 生肖
    m.22ff.

    十二生肖，又叫属相，是华夏与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

    十二生肖的起源与动物崇拜有关，它是十二地支的形象化代表，即子——鼠、丑——牛、寅——虎、卯——兔、辰——龙、巳——蛇、午——马、未——羊、申——猴、酉——鸡、戌——狗、亥——猪，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有相应的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。

    如今，更多人把生肖作为岁首的吉祥物，成为文化活动的象征。

    生肖作为悠久的民俗文化符号，留下了大量描绘生肖形象和象征意义的工艺品，以此对岁首的美好祝福。

    子，鼠也，盗者锐口，稀须；丑，牛也，盗者大鼻长颈；寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色；巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面；酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。

    子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

    寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。

    水胜火，鼠何不逐马金胜木，鸡何不啄兔亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴

    辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。

    古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。

    古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。

    二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。

    木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。

    植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

    原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。

    人和野兽的混合形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。

    因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

    华夏先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。

    用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。正所谓“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。