至尊曲一

    依此所解则“洞天”实有广、狭二义。

    广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道门的天地观:天地由多层空间组成，天地中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。

    在华夏的道门史上，不少古简文献记载了普通人到达这些洞天福地的神奇经历，形成了“洞中方七日，世上已千年”的时间观念，即人们普遍认为仙境中的时间与普通人类的时间是不同的，这种“天上一天，地下一年”的时间观念一直被大众认可。

    道门中的洞天福地至少已经到达了第五维的状态，如果说时间（四维）是由三维运动构成的，那么五维就是由四维运动构成的。第五维空间其实就是一个时间平面。

    可以想象，一个五维空间的物体，应该是跨越不同时间轴线的，但在任意一个时间轴线上人们只能观察到它的一部分。

    所以，对于洞天福地，有时候普通人只能观察到它的一部分，世人除了通过某些特殊的机缘才可以偶然进入洞天，平常是很难窥探这些神秘世界。

    在道门看来，人类和天仙们共同栖居在一个叫作“大天世界”的空间之中，而“洞天福地”指的是大天之内的道门神圣空间，这三十六个相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）就位于华夏境内的大小名山之中，它们相互贯通，构成一个特殊的地下世界。

    也就是说，“大天世界”与“洞天福地”的世界有重和，但不是包含关系。

    因此，洞天世界对世人是不显现的，常人不可能找到它，只有可能“误入洞天”，因为洞天没有固定的地点。

    但是，洞天又不是与人类世界完全隔绝的，它还在这个天地间，所以人们还是有机会发现它，洞天里的仙人也会造访人间。

    一、洞天世界与大天世界有重合，但对世人不显现。

    二、被称为“洞天福地”的，不是山川本身，而是隐秘于其中的某个神奇土地。

    三、“洞天福地”的入口也只是个象征，不代表洞天就在这里。

    四、人们是不可能有目的性地找到洞天，只能“误入洞天”，全靠缘分。

    所以，人们去有“洞天福地”之称的名山大川旅游，并不是说真的到了洞天福地，而是接近了它而已，如果有缘分




第四百三十七回 洞天福地（二）
    十大洞天:

    第一王屋洞府又称“小有清虚之天”。

    第二委羽洞府又称“大有空明之天”。

    第三西城洞府又称“太元总真之天”。

    第四西玄洞府又称“三元极真之天”。

    第五青城洞府又称“宝仙丸室之天”。

    第六赤诚洞府又称“紫玉清平之天”。

    第七罗浮洞府又称“朱明曜真之天”。

    第八句曲洞府又称“金坛华阳之天”。

    第九括苍洞府又称“成德隐玄之天”。

    第十林屋洞府又称“左神幽虚之天”。

    三十六洞天:

    第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天。

    第二东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天。

    第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。

    第四西岳华山洞，周回三百里，名曰仙洞天。

    第五北岳常山洞，周回三千里，名曰玄天。

    第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天。

    第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天。

    第八庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天。

    第九四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天。

    第十会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天。

    第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天。

    第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天。

    第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天。

    第十四潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天。

    第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天。

    第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天。

    第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天。

    第十八华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天。

    第十九盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天。

    第二十都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天。

    第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天。

    第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉阙宝圭天。

    第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天。

    第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天。

    第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天。

    第二**酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天。

    第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天。

    第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天。

    第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天。

    第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鹤天。

    第三十一钟山洞，周回一百里，名曰朱日太生天。

    第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天。

    第三十三紫盖山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天。

    第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天。

    第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天。

    第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天。

    七十二福地:地肺山、盖竹山、仙磕山、东仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青屿山、郁木洞、丹霞山、君山、大若岩、焦源、灵墟、沃洲、天姥岭、若耶溪、金庭山、清远山、安山、马岭山、鹅羊山、洞真墟、青玉坛、光天坛、洞灵源、洞宫山、陶山、皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、泉源、金精山、阁皂山、始丰山、逍遥山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿萝山、虎溪山、彰龙山、抱福山、大面山、元晨山、马蹄山、德山、高溪蓝水山、蓝水、玉峰、天柱山、商谷山、张公洞、司马梅山、长在山、中条山、茭湖鱼澄洞、绵竹山、泸水、甘山、汉山、金城山、云山、北邙山、庐山、东海山。

    传闻风泰和得过一“隐形天书”，它的特点很奇怪，在这片石崖上有块硕大的石头，上面雕刻着“隐形天书”，一般人们是看不到天书上的字，只有用水浇湿这片石头才能看到天书的字。

    至于具体是什么字，什么内容，看过的人也看不明白，也看不清楚。

    等到石头上浇的水晒



第四百三十八回 道法尚青
    人**所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。

    惟先天纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。

    虽曰外来，实由内孕。

    先天（元动力）若不借后天（物质），将何以招摄；后天若不得先天，亦不起变化。

    此乃无中生有，有里含无；无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。

    仙家妙用，虽着重采取先天一炁以为金丹之母，点化凡躯而成圣体，须知道法自然，非勉强作为可致也。

    第一步:神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执着；委志清虚，寂而常照。

    第二步:神守坤宫，真炁自动；火入水中，水自化炁。热力蒸腾，周流不息；恍恍惚惚，似有形状。

    此是药物初生，不可遽采；倘或丝毫念起，真炁遂丧。

    第三步:神守干宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，煅炼，化为阳炁上升；次则凝神于干鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。

    此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽，周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。

    第四步:一神权分二用，上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田，自己身内真炁，立刻起而翕引，波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。

    即此便是金液还丹。须要身如盘石，心若冰壶，方免走失。

    第五步:神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，三年火足，阴魄全销。

    身外有身，显则神彰于气；形中无质，隐则气敛于神。

    九载功完，形神俱妙；百千万劫，道体长存。

    凡修行道友，以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视，永宜珍藏爱护，切不可妄传于与人。

    风泰和依仗于此成就了圣仙境界，一身青色仙袍的他可是非常珍惜。

    青色仙袍，道门服饰为什么多是青色竟然与博大精深的华夏文化有关！

    青色，即指介于蓝色和绿色之间的颜色，也指黑色。

    形容湖水为青色时，青色指淡蓝色；形容大山是青色时，青色指青绿色。

    道教崇尚青色，黑色也是青色的一种，道士头戴青色的冠、巾，代表着头顶青天。

    修道之士服饰，在道门早期无有定制。道服有:“月披”、“星巾”、“霓裳”、“霞袖”、“十绝灵幡”等。

    道门徒服色尚青色，这是继承传统文化中五方、五行、五色以及道门“贵生”思想演化而形成的。

    青，是五色之一，五色是“青﹑赤﹑白﹑黑﹑黄”，分别对应“东、南、西、北、中”五方和“木、火、金、水、土”五行。

    “青，东方色也，木生火，火生丹。丹青之信，言必然。凡青之属皆从青。”在五方五行五色中，东方之木属青色，为青阳之气；东方主生。

    东方是道门信仰中的“十洲三岛“之所，是修真之士向往的理想境地。

    凡全真服式，唯青为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。

    修道之士在举行大典礼仪时，所穿的法衣为紫色，这是因为太上道祖老子骑青牛引“紫气东来”的典故，因此以紫色为道门的尊贵、吉祥之色。

    以紫色法服赐予名道高真，上秉传统，唯有高功法师、德高望重的高道大德才可以身着紫色法服。可见，一般的道众是不可以穿紫色道袍的，居士与信众在参加道门活动中也是不能穿紫色袍衫的。

    在上古之人看来，“青”象征生命之光，因此，“青”成了生命的象征，而且，人们发现当年华逝去，生命即将枯萎的时候，人的头发就会转灰变白，因而会更坚定了他们“青丝”但是健康、生命的象征的信仰。

    青色是生命之色，道门是东方之教，道门贵生、乐生，崇尚青色，呼应着华夏古代哲学中“天人合一”的思想。

    风泰和真心不想出面，只是耐不住瀛圣的纠缠，方才勉强现了身。

    尽管罗睺战意十足，但他依然不想勉为其难的出手，这事该通天



第四百三十九回 风水
    此刻，鸿钧老祖正在打坐，忽然，他睁开了眼睛，平淡无奇的眸子，但三界却谁也不敢小觑。

    鸿钧也不知怎么了，突然想起蛇山七寸处现真龙脉宝地，先生泄密风水玄机遭报应的事来。

    曾有一户人家姓方雷，方雷家家境平平，兄弟几个，守着几亩薄地过着平淡的小日子。

    有一年，方雷老爷子去世了，刚好村里来了名游方的看风水的阴阳先生。

    方雷老大就去请这位风水先生，邻居都劝他说:“这外来的先生，不知根底，你怎么敢找来看地我给你联系老雷，请熟人过来看才靠得住。”

    方雷老大说:“老雷我早联系过了，没想到乡里乡亲的，他竟然找我开口要十斤米，两斤肉。外来的简单，也许管顿饭就行了呢……”

    说着就去把那游方先生请来了，这位先生姓方，慈眉善目。

    问起他为什么走到这个村，方先生说，自己没有家人，独自一人爱游山玩水，到处看看好地方。

    方雷老大赶紧请方先生帮自己过世的父亲看一处地，方先生说:“普通的地可以给你看给你选，但要真龙脉，真宝地，我也不敢给看，因为八字的关系，看了我会瞎眼晴，这如同泄密。”

    方雷老大一听，赶紧打听:“方先生的意思是我们这里有那样的地”

    方先生哈哈一笑说:“我在这村转了两天，的确发现有这样的好地，只是后人是否守得住，就很难说了。”

    方雷老大听了，大喜过望，央求方先生帮忙，表示自己给他五斤米，一斤肉的报酬。

    方先生摆摆手道:“我不是要报酬，远道而来遇见也是缘份，我的意思是，给你透露了这地儿，我也许就会真的瞎眼。”

    方雷老大此时心急，赶紧说:“先生你放心，要真是宝地，要真保佑我家发了财，要真是害你瞎了眼晴，我们方雷家子孙给你养老送终，你尽管放心！”

    看方雷老大拍着胸脯，旁边的弟弟们也在附合，方先生便没忍住，透露了村里的一处宝地。

    这地儿大家知道，名字叫做蛇嘴梁，离方雷家还真不远。

    这座山长长的，像一条蛇，方先生所说的这宝地，就在这个蛇的七寸处。