至尊曲一

    《灵宝无量度人上品妙经》有言，“北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门”，这就是道经对欲界魔考的直白记载。

    修道之人在未成真人之前，身体是处于秽气未消、体未洞真的状态，在身体内部存在一个鬼界投影，即北都泉曲府。

    &n




第四百三十三回 风泰和的心
    风泰和知道，不能通过色界魔考的修道人，在心灵将留下很难弥补的巨创，从此不敢再提修道的好处，并宣传成道艰难。

    很多人感叹修道难，胡说登道无望的言论，是色界魔考失败者的写照。

    初步建立的道心需要人们细心呵护，让道心不断于护国济民的积功累德中去完善，让道心不断在尊师重道的实际行动中去纯粹，坦然让欲界大魔帮助自己稳固、完善初成的道心，不正是无魔不成道的最好说明。

    三、无色界的魔考

    《灵宝无量度人上品妙经》有言:“保真者少，迷惑者多。仙道难固，鬼道易邪。人道者心，谅不由他”，这就是道经对无色界魔考的直白记载。

    完美的道心不是稳固后，就一劳永逸了。

    如何保持一生，并贯穿三世，这是无色界魔考的内容。

    知真、登真的人还是不少的，但保真者确实稀少。

    虽登仙道，却不能走远；易入鬼道，邪路易纵欲。

    人之心，可以由自己做主，却容易迷于物欲，而被他人所控制。

    无色界的大魔考验的就是修道人能否一生奉道、别无所求，随缘御物、不著万物。

    风泰和助人为乐、不求回报、毫无怨心的作为，是道心由内而外、毫无巧诈的自然行为。

    风泰和见虎不惧、无畏生死、舍命从师的举措，是道心贯通三世、以命奉道的一生追求。

    可见度过无色界魔考的关键，在于道心永固、以命体道。

    内心的想法主宰着人们的命运。

    内心的想法就好像颜料一样，清水加入何种颜料就变成何种颜色，清水就是人们的命运。

    人心向善，内心之善会吸引外在的善人或善神来相合，命运会变好；人心向恶，内心之恶会吸引外在恶人或恶鬼来相合，命运会变差。

    无色界魔考的主要内容有:不要名利、越有名利，不要美色、越有美色，最受不了什么，就会招来什么。

    修道之人一定要心口如一，才能突破命运的限制。

    如果说的是一套、做的另一套、想的再一套，就会越修越糟、越修越苦。

    不能通过无色界魔考的修道人，往往不能发大愿心，不能做到难忍能忍、难行能行。道经有言，要发心与无量天尊同登无极大道的大愿。

    不要光想着自己，只想努力修好这一世，回仙界后再也不来人间受罪了，如有此种心态，即使能登仙界，也不能长久。

    《度人经》揭示的欲界、色界、无色界的魔考，也许会让修行人退缩，不愿意入道、修道。

    但细思下，就会知道，没有修道的魔考才最严重，因为只能永远在五道中痛苦轮回、不断沉沦，再难有翻身的机会。

    曾有位大富人喜欢学仙，招来几十个方士，方士们彼此吹捧，都说成仙指日可待。

    他们花掉的贝币无数，但也常常有些小的灵验，于是富人就更相信他们了。

    有一天，风泰和来访，虽然他穿着破衣、戴着破斗笠，但神态洒脱，像是独鹤孤松。

    和他交谈，觉得他神思妙远，多出于想像之外。

    请风泰和表演法术，他驱使鬼神、呼风唤雨，都易如反掌。

    各地的鲈鱼、鲜蘑、蜜桔、桃子，他随意取来好像是身边带的；召织女弹琴吹竽，召玉女唱歌跳舞，就好像指挥他的仆隶，拿着他的符，可以梦游十洲三岛。

    风泰和拿出米粒大小的一颗丹，点瓦块石头为珠宝，而且冶炼一百遍也不会损耗。

    富人极为惊服，方士



第四百三十四回 吕洞宾（一）
    风泰和有一个晚辈小道友，便是吕洞宾。

    吕洞宾是集“剑仙”、“酒仙”、“色仙”于一身放浪形骸的上仙。是“八仙”中现身和事迹最多的，关于他仗剑云游，到处扶弱济贫除暴安良的传说，遍及大江南北。

    而另外七仙的专庙却寥寥无几，只有奉祀吕洞宾的“吕祖庙”成千上万遍布各地。

    吕岩有一个好朋友，叫苟杳，苟杳因父母双亡，家庭贫寒而无钱读书。

    吕岩深知他为人忠厚善良，而且勤奋好学，于是把他接到自己家中住宿、生活、供他读书习文。

    一日，有人来到吕岩家里，说要给苟杳订一门亲事。

    吕岩一听，深怕苟杳为贪恋床第之欢而误了前程，连忙推却。

    可苟杳知道后，非常高兴愿与结亲，吕岩没有办法也只得同意，但提出一个条件:“结婚头三晚，我要陪新娘子睡三宿。”

    苟杳一听大吃一惊，非常生气，但又想这么多年人家一直供着自己住宿、生活，学费等。

    常言说:“寄人篱下，怎得不低头”，在说结婚的花费还得人家出呢，思前想后，还是咬咬牙答应了。

    结婚这天，吕岩喜气洋洋，而苟杳却无脸见人，躲到一边去了。

    到了晚上，客人散尽，吕岩走进洞房，见新娘子倚床而坐。

    吕岩不去掀新娘子的红盖头，而是坐在灯下埋头读书，一连三晚都是如此。

    到了第四晚，苟杳走进洞房，看见新娘子正在伤心落泪，低头埋怨说:“郎君为何一连三晚都不上床，只顾对灯读书，天黑而来，天亮而去，莫非嫌我不成”

    这一问，问得苟杳目瞪口呆。

    新娘子抬头一看，也大吃一惊，怎么丈夫换了个人

    半天，苟杳才恍然大悟，双脚一跺，仰天大笑:“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，以此来激励我啊!”

    几年后，苟杳果不负重望，入职做了大官。

    又过了几年，吕岩家不幸遭了大火，全部家财化为灰烬。

    没办法，只得去找苟杳帮忙，兄弟多年不见，自是悲喜交加，但一连数月过去了，苟杳只管好吃好住，对拿贝币，重建家园的事，只字不提。

    吕岩很生气，不由仰天长叹:“人情太薄，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也！”遂不辞而别。

    回到家乡，吕岩远远就见自家临时搭建的破茅屋换成了新瓦房。

    他走进家门，更是惊讶，厅院里停放着一口棺材，他夫人正在放声痛苦。

    吕岩纳闷，遂问:“你这是哭谁呢”

    老婆回头一看，惊恐万状:“你是人，还是鬼”

    吕岩更觉诧异，后经询问才知道，原来他离家不久，就来了一帮人给他盖房子，前天中午又有一帮人抬来一口棺材，说吕岩在苟杳家得重病去逝了。

    这时，吕岩明白了，原来都是苟杳搞的鬼、玩的把戏，遂操起利斧，狠劈棺材，棺材劈开了，可里面竟是贝币和布帛，还有龟甲信。

    吕岩拿起龟甲，上面写道:“苟杳不是负心郎，路送贝币家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”

    吕岩如梦初醒，苦笑一声:“贤弟，你帮的我好苦啊！”

    这就是俗话常说的，“苟杳吕洞宾，不识好人心”的故事。

    吕洞宾，名喦、岩，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人。

    吕洞宾自幼熟读经史，有人说他当过官吏。后来他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。

    他在弃官出走之前广施恩惠，将贝币家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。

    传说他在修炼过程中，巧遇仙人汉钟离权，遂拜师。

    修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。

    &n



第四百三十五回 吕洞宾（二）
    这药，有谁敢买所以十多天，没人去光顾。

    吕洞宾却深信不疑，买回药吃下去，幸而一切无恙。这是第八次考验。

    春天来临，春水涨起，吕洞宾摇一叶小舟在江上慢行。

    船到中流，突然刮起大风，一时波涛汹涌，险象环生。

    洞宾已勘破生死，哪里还惧怕风涛仍是端坐船头，任它飘摇。一会儿风平浪静，没有丝毫损伤。这是第九次考验了。

    一日，吕洞宾独坐家中，忽然见无数奇形怪状的鬼神跑来，有想抓他的，也有想杀他的，洞宾毫不畏惧。

    原来是汉钟离最后一次考验吕洞宾，经过十次考验，汉钟离收洞宾为徒，在庐山勤勉修行，汉钟离授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，最后吕洞宾终于修炼成上仙。

    日后师徒二人形成钟吕金丹派，对道门发展产生了极大的影响。

    吕洞宾学成道后游天下，来到山色奇秀，九峰回环，号称金庭洞天的桐柏山，发现大地抖动，房屋倒塌，九峰欲崩。

    他定睛一看，原来是一只穿山甲在作怪。

    吕洞宾气恼之下，迅速召集各路山神，共商擒拿穿山甲拯救百姓的大计。

    众山神纷纷说:“此怪有五千年的道行，炼就了翻山倒海之术，小神们敌它不过，望上仙禀告天帝，速派仙将捉拿此怪，拯救百姓，保护山林。”

    吕洞宾嘿嘿一笑道:“一个小小的穿山甲作怪，不必惊动仙将，我一个人就可以治服它了。”众山神一齐称谢而去。

    众山神走后，吕洞宾暗想:“此怪妖术厉害，我怎能降服了它也是我一时说出大话，如若不把此妖镇住，众山神岂不讥笑于我”

    吕洞宾正在沉思之际，太白金星对吕洞宾道:“要想降服穿山甲，非用定山神针不可。这神针乃西王母娘娘头上一根玉簪，若能借得，便可成功。”

    吕洞宾道:“那怎么能行呢，玉簪本是西王母娘娘心爱之物，恐怕谁也借不出来。”

    太白金星道:“此事并不难，西王母娘娘身边有一名贴身侍女叫牡丹仙子，她早有思凡之意，你若能打动她的心，此事定能办妥。”

    翌日，西王母娘娘在瑶台举行盛会，请各路大仙赴宴。

    吕洞宾和太白金星驾起样云，同赴盛会。

    在大会上，琴声悠扬，舞姿翩翩，各路大仙畅怀痛饮。

    酒过三巡，菜上五道，西王母娘娘就命侍女牡丹仙子给各路大仙斟酒。

    当牡丹仙子给吕洞宾斟酒时，太白金星用胳膊将吕洞宾碰了一下，吕洞宾心知此意，于是趁接酒杯之机，将牡丹仙子的玉手轻轻地捏了一下，牡丹仙子心一动，不觉脸上一红，低着头走了。

    过了一会儿，西王母娘娘又命牡丹仙子向大仙赐赠蟠桃，牡丹仙子迟迟疑疑的来到吕洞宾面前。

    大白金星用脚尖踢了踢吕洞宾，吕洞宾就在取蟠桃时，将桃盘重重的往下一按。

    牡丹仙子手腕一软，羞得面如桃花，她低着头，顺后门向瑶池边急急走去，吕洞宾也紧跟而出。

    牡丹仙子径直走到瑶池边，两眼凝视着池边开放的牡丹花沉思起来。

    吕洞宾悄悄地站在牡丹仙子背后，轻声说:“牡丹仙子，你在赏花吗”

    牡丹仙子回头一看，见是吕洞宾，急忙拂袖掩面说:“你，你可知晓仙规”

    吕洞宾嘿嘿一笑道:“我知晓。”

    牡丹仙子摇了摇头。

    吕洞宾上前几步说:“你很羡慕人间，是吗”

    牡丹仙子又慢慢地低下了头。

    吕洞宾充满感情的说:“人间真美好啊，到处山青水秀，鸟语花香。我在人间云游各地，见过不少名山大川，



第四百三十六回 洞天福地（一）
    风泰和有很多年没过过吕洞宾了，所谓洞中方一日，世上已千年！

    道门的洞天便是时空隧道。

    在道门的空间概念中，除了将天地整体分成三十六层天以及无尽天地空间之外，道以还详细描述了和天地空间相连的各个空间，这就是洞天福地，所谓洞天福地，主要是指大天之内的道门神圣空间。

    道门的“洞天福地”说早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及。

    天仙所居的胜境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三岛；有的在名山洞府，如洞天福地。

    洞天福地理论是道门天地论的一个重要组成部分，它的基本内涵可以解释如下:在人类栖居的以天地为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。

    “洞天福地”是人间仙境，大多位于华夏境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界，其中栖息着仙灵或避世异人。

    与普通人所居住的大天世界不同，洞天世界具有其自身独特的时间、空间构造。

    由于它的时间速率不同于人们的世界，加之空间结构也与大天世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界对世人是不显现的。

    世人除了因某种特殊机缘进入洞天外，通常是很难造访这种神秘世界的。

    对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》，其云:“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括**，天地不能载焉。”