至尊曲一

    从网阵箭中飞赶过来的黄穆元呵呵一笑:“岳道兄，我从来不分男女，只辨好歹，那两个兄弟交给你，我来挡住这女人！”

    见雄壮飞已趁机救下雄天然，岳垚生怕有失，仙体一闪，仗剑一挥，便来到了雄壮飞的面前。

    “是非不分，真是枉修大还！”

    长剑化作一道飞刃，直插雄壮飞的额头，斩仙就要灭其元神，对男人他可不会剑下留情。

    雄天然还没缓过气来，无力对抗岳垚，雄壮飞虽不惧，但修为尚浅，不足以硬撼主神境。

    “死就死吧，反正得偿所愿了。”

    雄壮飞想着，本想抗拒的手中剑也落了下去。

    突然，岳垚感受到一股危险从后背袭来，他连忙身子一旋，像龙卷风般一移，就将从后袭杀他的一掀了出去。

    看着虎翼刀在手的石墨，岳垚好笑道:“真是奇了怪，你居然出现了，为何不再躲躲藏藏了呢”

    “因为这三个蠢得可以，又不能置之不理，怎么，你的师尊度厄真人也要我命”

    “你果然醒了，为什么不去找九堕呢他们的庇护足以让你安然无虞。”

    “因为我有属于自己的气节，为了一份若有若无的关连，并不是太值得。”石墨道。

    岳垚一笑，不置可否的道:“我对令尊的风流韵事和薄情寡义并无兴趣，麻衣，揭下你的面具，我要知道觉醒前的你是什么鬼样子。”

    石墨呵呵一笑，左手慢慢揭下黄金面具，那股刚毅中透着两分妖邪的面孔再次出现在世人的面前。

    “是你！”东皇爵一剑劈飞来箭，闪身到了岳垚身边。

    “你认识他”

    岳垚自然认不得石墨的真面目，所以好奇的问东皇爵。

    “他是夏桀的余孽，只是失踪多时，还以为他死了。对吧，石决明！”东皇爵惊讶道。

    “曾经的一名小人物而已，想不到你们对夏桀的余党还念念不忘啊！”石墨感慨的道。

    “其实也对，东皇玺以不轨心潜入轩辕城，自然对敌人了若指掌，你守护家族能一眼认出我，这本身就不奇怪。”

    “那我应该叫你麻衣、石墨，还是石决明呢”岳垚不慌不忙的道。

    “人生父母养，生我养我的人才足以让我铭记，一点点记忆无关紧要，你还是叫我石决明吧。”石墨道。

    岳垚点了点头，又问道:“隐藏多时的你现在却要公开坦白，难道你已经有了万全之策”

    “我石决明堂堂正正，为什么要躲藏，难道就因为我占有了虎翼，还是说罗睺的卷土重来与我有牵扯都不是，你们只是在畏惧堕而已。”石决明摸着虎翼刀，从容不迫的道。

    作为堕的牵扯者，他的确无须畏惧，纵然是死，也会平白无故的连累很多人。

    “你还有什么要问的吗如果没有，我打算走了！”

    石决明并不担心岳垚，因为黄穆元已停止了对虞美人的攻击，不正是因为他的身份吗。

    “很好，你可以死了！




第四百一十四回 修道之真
    夜不归的师尊丘山真人一直认为修道是一件最朴素的事情。

    他认为修道，一开始人们的目的只是想方设法延年益寿，达到所谓的“仙”的境界。

    但是随着时间的推移，渐渐地，人们的目标产生了变化，最朴素的仙道文化遭受到了强列的冲击。

    人们朴素的仙道观念，转变为一种对于神通、法术的追求。

    传统的修仙方式已不能满足修道之士们日益膨胀的，于是乎，各种各样的法术修炼，成为了大多数人修炼的目标。

    而丘山真人的目的就是重新找回朴素的修道方式。

    “道可道，非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素，但是，作为修道者，应该具有广博的学识，因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。

    否则，就是给了修道者道法真诀，他仍然不知，甚至会怀中抱着真诀，口中感叹是旁门法假。

    那么，究竟什么才是最朴素的道法呢人们不得不探寻道教功修的真谛。

    许多年来，人们的修道方法就是内丹术。

    记得曾经有修道者说内丹术不如他的地仙术好，丘山真人却不敢苟同。

    众人都知道，无论任何事物，都是在不断发展变化的，没有一成不变的，内丹术是道门先辈智慧的结晶，不能因为修道者的修炼成就，作为仙术的衡量标准。

    内丹术作为千余年来道门修炼学的最高峰，是有着身后的修练养生经验作为依据的。

    首先，道门的内丹术在道学的层面上，对道门的修炼进行了本质性的阐释。而这个本质性的阐释，使得人们在修行的途中少了诸多疑惑，为修炼者铺平了道路。

    其次，作为道门最古老的修炼方法，它最注重传承问题，如果没有师道传承，即使得到了全套修炼方法，也属枉然。

    但是，内丹术，作为升仙之捷径，针对传承问题，反而更加的宽松，不管师传如何，只要修道者拥有真诀，能笃信道法，刻苦修行，便都能得到一定的收获。

    但是，为什么有修道者会说内丹术不好呢

    原因很简单，就是功效。

    是不是真的内丹术的功效不如古仙之术

    不是这样的，只是由于多数修道者中，许多人忘记了那种灵魂深处的亘古传承的朴素。

    太上老君曾揭示修道之途径“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其实，修道本就是一种自然而然之事情，但是大多数人修道，确实是为了修道而修道。

    莫为修道而修道，

    修道本是自然成，

    若能通晓修道事，

    衣食住行在其中。

    许多求道者，抱着金碗去求道，还说别人道门保守。由于修道功法太易得到，导致许多修道者今天练这个功，明天练那个功，不能专心而一，不将道法当成珍贵的东西。

    更有许多修道者，只看不练，历代丹经，由于门径不同，其中名词，术语自然有所差别，更由于派别传承，导致功法的发展方向不同，所以，许多修道者拘泥于“理法不通”，而不能刻苦修炼，从而好高骛远。

    更有甚者，一味追求所谓的神功道术，对于一些基本的东西置之不理，不屑一顾，这样的道学风气下怎会有大成就呢

    或许有人会问究竟什么才是真正的“朴素道教”

    其实，真正的“朴素道教”就是“真”。修道，又叫修仙，修真。

    那么，究竟什么才是真丘山真人认为“仙道贵生，仙道乐生”，这就是真。

    人们修道以致长生成仙，就是要求人们以积极和超脱的生活态度来生活。

    人的生命乃是由天地的灵秀之气而化生，得之不易，应该格外珍惜。

    有些修道者常说别人将生命浪费在了功名利禄之上，其实他自己的修道又何尝不是将生命浪费在了打坐修炼之上

    修道主要由心性品德的修养和身形性命的修炼两个方面，而心性品德的提高，是修炼物质生命的基础。



第四百一十五回 修道养生
    丘山真人不认为自己在修道方面能走多远，但在传授徒弟方面，他不想误人子弟，除了要教道与德，还要授寻真养生之术。养生之二，是宽容，因为宽容是心理养生的调节阀。

    人在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要发生，面对这些，最明智的选择是学会宽容。

    宽容是一种良好的心理品质！

    它不仅包含着理解和原谅，更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。

    学会宽容就会严于律己，宽以待人，这就等于给自己的心理安上了调节阀。

    三、乐观是心理养生的不老丹

    乐观是一种积极向上的性格和心境。

    它可以激发人的活力和潜力，解决矛盾，逾越困难；而悲观则是一种消极颓废的性格和心境，它使人悲伤、烦恼、痛苦，在困难面前一筹莫展，影响身心健康。“精神乐观，积德行善”。

    “健康的一半是心理健康”的概念正是因此提倡大众用乐观的心态、积极的态度去看待和解决问题，因为乐观是一种开放的心态。

    人高兴时身体会分泌内啡肽，它能使人心情愉快，性格变得乐观、开朗，对身体健康非常有益。

    四、淡泊是心理养生的免疫剂

    淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。“无求便是安心法，人到无求品自高”。这说明淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。

    有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比嫉妒。

    淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，一切有损身心健康的因素，都将被击退。

    五、调适精神是养生金钥匙

    调适精神，就是要保持心胸开阔，心情舒畅。

    人生的道路坎坷曲折，难免遇到不如意之事，对此有两种态度:一是积极的态度，胸襟开阔，心平气和，处之泰然，采取各种办法化解矛盾；一种是消极态度，生气动怒，这不但于事无补，反而会伤害感情，僵化关系，激化矛盾，对身心健康造成极大伤害。

    在道门养生学中有“百病皆生于气”之说。

    道门认为“大怒伤肝”“怒则气上”，生气动怒会引起肝脏功能失调，使气机紊乱，气血运行失于流畅，肝气上逆，最容易引发头晕头痛、胸肋胀痛、目赤口苦、耳鸣耳聋、鼻腔充血、消化不良等症状，甚至会引发昏厥而导致“气死人”的事情发生。

    道门理论有七情五志，任何一种情绪波动过度，都会对人体造成损害，所以有“忧伤肺、喜伤心、思伤脾、怒伤肝、恐伤肾”之说。

    比如“思伤脾”，即思虑过度，脾气郁结，久则伤正，运化失常，出现食少纳呆、消化不良等症，人常会变得面黄肌瘦，高兴过度也一样。

    了解到情志过及的危害，在生活中就要注意调摄心理，不以得到而喜，不以失去而悲，保持心情平和，可以预防疾病的发生，正所谓“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。

    夜不归认为丘山真人不一定是合格的修行者，但一定是一位合格的师尊。

    他懂的东西很多，不仅教会了他修道养生，还传授了道门修炼的九大宗旨，这可是密不外传的修行秘密！

    这修行秘密一告诉夜不归后，便成了丘山真人留给他的最后遗产。

    丘山真人说首先只要先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。

    那么如何清静如何把贪欲去除达至修道成真

    只要遵循道家修炼的九大宗旨，能认真的修、认真的行，就能得到仙果。

    九大宗旨为:

    一、修道养德，内功外行。

    养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。

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第四百一十六回 修道之旨
    丘山真人认为修道之旨的第三条是道法自然，静者得之。

    一是自然而然，不假人为。

    譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做，刻意的去做对修行者是有害。人们应该顺天行事，天人合一，《阴符经》曰:“观天之道，执天之行。”，这才符合大道的本体。

    其以是因人而异，效念不一。

    人们修行过程当中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每个人层次都不一样，每个人和每个人的慧根不同，有的人前世是仙道来转世的，有的人是修道者转这一世，有的是畜牲道转过来的。

    学习的能力就不同，悟力也不一样。心境不同，感应不同，效果也不一样。

    例如同门师兄弟，师尊传授每个人的功法是一样，可是每个人的修为就不一样。

    自然就是静，“道法自然，静者得之”。能常清常静天地悉皆归，那么就与道合真。《阴符经》里面讲“自然之道，静。大道至简至易”，所以说是静者得之。

    四是自行修练，无量渡人。

    吊挂里面“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”，这些都是在讲内丹功法，或是外丹功法。

    这金鼎就是外丹转入内丹的时候，外丹用的一个术语。

    金鼎是外丹的炉顶，一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神，灵光最后收发自如，要收回丹田的时候是一轮光满太虚空。

    内丹的修练主张自渡渡人，“欲正人先正己”首先要先渡自己。

    怎么渡这是人们刚讲的，常做善事，以身示教，而不以言示教。

    以自己的行为，自己的修为去渡化人。

    这渡人首先要求个人先全心修练，功成道备之后，就要显济于世，广渡有缘人。

    一个人修行要众生受益，否则修行再好，不去积德不去行善，这会遭天谴的。

    道藏《原始天尊无量上品妙经》曰:仙道未生无量度人。无量是最大最无私的去渡化有缘人，由这点想到汉钟离渡吕祖的时候，汉钟离问吕祖:“你什么时候成道”

    吕祖说:“我欲度尽众生后成道。”

    吕祖便是吕洞宾，后来成了八仙之一。

    五乃至道不繁，守中为要。