至尊曲一

    滕云飞把羊粪丢的远远的，心里连想死的心都有了，本来活着就难受，现在连上天都要作弄自己，突然出现了一道威严的声音:“你现在死不了，还剩下三天的阳寿，到时候你想不死都不行，三天后你必须到百里外的云山，只有死在那里，你才能轮回，不然就是孤魂野鬼！”

    滕云飞本来就觉得活着难受，三天就三天吧，百里也不近，现在就出发吧。

    一路走，整整一天，天黑的时候到了一座破庙，滕云飞进了破庙，想找点东西吃，可是破庙里啥也没有，只能找个挡风的地方睡觉了。

    第二天，一早，滕云飞就起来了，醒来以后才发现，昨天好像是下大雨了，破庙前的小桥都被暴涨的河水冲垮了，滕云飞见桥边有祖孙二人，过去一问，才知道二人家中有急事，可是桥毁了，现在着急也没用。

    滕云飞了解后，啥也没说，下河，蹚水把祖孙二人背过了河，祖孙二人连谢谢都没来得及说，滕云飞就自顾自的走了。

    滕云飞接着往云山走，走到天黑的时候，附近又没有人家，走着走着，看到前面有一座坟，应该是新坟，按照滕云飞他们的风俗，新坟的前三天，每天必须有人守夜，可是这座坟居然没人守。

    滕云飞心想:自己反正也要死了，现在也无处借宿，不如就帮他守一天坟吧，他就在新坟旁边睡下了。

    到了半夜的时候，被一阵声音给吵醒了，滕云飞发现自己在一间屋子里，屋子里有两个老人背对着他坐着，原来是两老头说话吵醒了他，滕云飞听其中一个老头说:“前面那个泉水村，村子里的姜老头家，他宝贝闺女得了怪病，去了十几个大夫都束手无策，其实那个病好治的很，找个公鸡，取其头冠，喂与那女孩，药到病除啊，可惜我去不了，这姜老头乐善好施，他闺女要是死了，就可惜了！”

    两人又聊了聊别的，等到鸡鸣的时候，人突然就消失了，连屋子都不见了，滕云飞这才发现自己仍旧在那新坟旁边。

    他记着昨天老头说的事，到了前面的泉水村，一打听，还真有个姜老头，再一打听，他女儿确实是得了怪病，一直没人能治，心想，能帮就帮一把吧。

    他就找到了姜老头家里，说明自己的来意后，姜老头赶紧把他请进了府里，让他给自己的女儿治病。

    滕云飞按照昨天听到的方法，给姜老头的女儿准备了药，给姜小姐服下药以后，没过一会儿，张小姐的病就好了。

    姜老头开心的不得了，赶紧吩咐下人准备丰盛酒菜来招待滕云飞。

    吃饭的时候，聊起滕云飞，他就把自己的情况告诉了姜老头。

    姜老头一琢磨，女儿还没有许配人家，这小伙子热心又老实，还救了自己的女儿，他家里没有亲人了，正好招来做上门女婿，姜老头直接就把自己的想法和滕云飞说了。

    滕云飞之前没有告诉姜老头自己只有三天阳寿的事情，只好如实告诉姜老头，自己今天还有事情要办，如果办完事，明天就回来，如果明天没有回来的话，就不用等了，这辈子也不会回来了。

    姜老头本想挽留，但是见滕云飞意志坚决，也不好强留他。

    滕云飞又出发了，晚上终于到了云山，他找了一块大石头，就等着小鬼来收他的命了，等着，等着，他就睡着了。

    半夜，黑白无常出现了，正要拘走滕云飞的魂魄，突然判官出现了，他拦住黑白无常，道:“他阳寿未到，不能拘拿，本来今天他的阳寿已尽，可是他背祖孙二人过河，增寿十年，替人看坟，增寿二十年，救人性命，增寿三十年。”

    滕云飞第二天醒来，发现自己好好的活着，他也不知道为何，既然没有死，那就去姜老头家，之前答应过要回去的。

    到了姜老头家，姜老头很高兴，将自己的女儿许配给了滕云飞，滕云飞成了姜老头的上门女婿，和他的女儿过上了幸福的生活。

    姬兴旺是一位耍猴艺人，走街串巷以耍猴为生，本来靠猴子吃饭，理应善待猴子，但他却是脾气暴躁，对待给自己赚钱的猴子毫无怜悯之心，一旦哪天心情不好，或是猴子稍有忤逆便是一顿毒打，有时猴子表演的不好也要用藤条抽几鞭子，替姬兴旺表演的几只猴子皆被他虐待的伤痕累累，瘦骨嶙峋。

    有时碰到心善的人劝告姬兴旺，让他对猴子好些，不要动不动就打，姬兴旺却是不以为意:“我的猴子，我想怎么打就怎么打，你管得着吗”

    好心人听他这么说也只好无奈的摇摇头离去。

    一日，姬兴旺又带着猴子出来卖艺，来到一处繁华之地，车水马龙，人来人往。

    姬兴旺心想就在这里吧，人挺多的，于是便敲了几下铜锣，将人吸引过来，开始表演，其中有段表演是猴子将姬兴旺手里的铃铛抢走，逗观众笑，但这猴子长期被姬兴旺打，心里有阴影了，今天死活不敢靠近姬兴旺，更别说抢他手里的铃铛了。

    姬兴旺拿着铃铛朝着猴子晃了好几次，猴子就是不配合，他气不打一处来，拿起藤条朝着猴子就是一鞭子，正抽到猴子脑袋上，痛的猴子吱哇乱叫，抱着头满地打滚。

    观众本来还看得颇有兴致，一见姬兴旺如此虐待猴子，心中不忍，纷纷指责他。

    不少人随即离开了，围观的人瞬间少了一大半，姬兴旺一看今天恐怕又要白忙活了，心中更是怒火中烧，用藤条劈头盖脸的朝着猴子抽打起来。

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第四百一十一回 道化之生
    夜不归的师尊曾问他:道门修练者是如何保持坚定道心的。他回答了很多，但都没说到点子上。

    师尊教他道:“你既然入了玄门正教，就必须通夙世之善根，一证今生之福果，二修来劫之不坠。若有向道之真心，当遵太上之法律。”

    “奈何很多修道者不自知觉，只图道门一度平生，不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗。非用心以难消，岂无功而可受。”

    “他们愈迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有益，以致奸盗邪淫，损人利己，或荤酒乱律，坏教败宗。或烧炼假术，哄骗迷人；或信投旁门毁谤正教。似此无赖种种不堪，岂是正教之人所为”

    “且莫说他们乃后学之辈，即天仙有过则谪其位，地袛有过则降其职，仙有过则坠其尘，鬼祟有过则灭其迹，君王有过则失其国，臣僚有过则加其刑，仕人有过则削其名，庶人有过则掠其福。一切过恶，各有所归。何况他们作孽者，岂会无报应。”

    “作为修行者，你该从闲处揣心，修道是什么缘由，又为什么求大道。”

    师尊丘山真人又道:“盖为看破尘缘、轮回苦恼，方才进道。岂可反造愆尤，重增孽债若能寻思改过，还依初心而行。法有三乘，遵依本教而行，量力而进，立志而守，苦志而修，方是修道正路也！”

    “夫上乘者。修真养性，苦志参玄；证虚无之妙道。悟金丹之大理；发天地之正气，除尘世之冤愆。广行方便，大积阴功，只侯三千功满、八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣！”

    “或跨鸾鹤而朝金阙，或跨驾彩凤而赴瑶池，千真恭敬，万圣护持。与天地同体，日月同明。岂不是修道者之大丈夫哉！”

    “夫中乘者，秉心演教。礼忏诵经，诵太上之法科，礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中。清静身心，阐扬大道，一念纯真，常存正法。”

    “运用灭度之时，就临命终时，自有善仙拥护，或送王宫，或生官府，或为君王而名登九五，或为卿相而位列三台。那时万民敬仰，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎！”

    “夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药。惟慈悲之本，绝吝贪之意。或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫。以待功行圆满，自有金童接引转化为人，得生富贵之家，一生受用无穷，岂不快哉！”

    丘山真人一口气说了很多，然后又道:“如此修行大道之法，句句分明。若不省悟者，不除酒色财气，不如离观归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉如何久恋玄门，迷而不省造下无边罪孽，果报难逃，过世之时，看待推谁”

    “有志诚者可以深入，无夙缘者可以速退。不然造罪加倍，吾甚怜悯，是为训焉。”

    “倘有见训者回心，闻训者转念；重整刚志，痛改前非；勇猛精进，承办道业；闻者省悟，见者开发。省悟者回光之心也，开发者反照之意也。”

    “如不早觉，必永失真性，一堕冥途，常沉苦海，化为异类。到此之时，悔之何及！聪明达人仔细思之，今生错过，大道难遇矣。”

    丘山真人说完，叹了口气道:“很多人修道便是为了长生，可人在生下来之后，就拿到了一张死亡的通行证，又有多少仙人真能免灾却死呢。”

    “人人都在追问，生的眷恋，死的恐惧，时刻萦绕心间。生与死，是人生的首要问题，也是任何一个教派都必须解答的问题。一旦它能够成为人们的信仰，就会被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患，死亡的最终解决的承诺。”

    “但不同的教派因其基本教义、教理之不同，对生与死的看法各异，也就形成了形形色色的生死观。人生就像是一只被牵到集市上屠宰的羊，每走一步就会接近死亡一



第四百一十二回 永生运
    夜不归静静听着，像听故事一般入迷。

    丘山真人滔滔不绝的讲着，似手在讲自己的经历。

    “《道经》中记载:夫人身有三魂。一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。”

    “此三魂中，胎光为为太清阳和之气，又名天魂。经中解释为人受生於天魂，结成於元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”

    “简单的说就是人可以轮回的灵魂，只有天魂。如人上身为神，则爽灵，幽静变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。但对于普通人来说，轮回的只有天魂。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则命死，而对于幼子来说胎光失则命危。”

    “当然，主宰人性格和智慧记忆的爽灵，幽静等魂魄，在并不会参与轮回。”

    “道门还有一本经典，叫做《化书》，里面说不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。”

    “《化书》上面说土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我孰为有识，孰为无识万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。”

    “道门说能够勘破于此，就能够掌握其中的玄机，通过真修实证，达到‘仙可以不化，形可以不生。也就是破除生死、长生久视的得道境界。也就是所谓的‘顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠’。”

    “因此一个人的生命，一定存在其他人的生命成分。这就是生命的奥秘，一个人的复杂性也在于此。所以一个人，会有各种各样的特点，有些不是后天形成的，而是先天过往生命的某种特性，会这样延续下来。”

    “因此每个人会有其他生命的投影，这也是人本身，能够成为一个共同体的天地特性。许多人问道门如何看轮回，讲不出来，这是为师的观点，道门的看法。”

    “我们说有的人，生下来之后，他有豺狼一样的心肠，有的人是人面兽心，因为他的生命，有动物生命转化的成份。这就象是道教的太极图，阴中有阳，阳中有阴，不一定是同时的啊，存在生命转化的成份在内，这才是生命的本质。所以说来世，是靠不住的。”

    “因为来世你已经不是自己完整的生命了，当然今世你的生命也不是你自己一个人形成的，除非修证到相当境界的高真大德，他们是完全生命的百分百转化。”

    “一般人和其他人相处，应当珍惜今生啊，来世你们就不再如此相识，珍惜今生缘，热爱生命，这是道门的观念。”

    “道门不是让我们看破红尘，我们说四大有情。如此，来世是靠不住的，最靠谱的是什么是今世，我们需要把握好，把握好什么今生今世。”

    “生命需要把握，才是在你自己手里。问题是我们怎么把握人生的每一分每一秒每一个时间每一个空间我们怎么样能够跟这个道合而为一怎么样能够把这条路走通包括你作为之中，你生活之中，遇到什么困难，遇到什么障碍，你怎么样能够克服它”

    “我们道门讲此身不向今生度，更待何时度此身，你要修，要修道。修道是内在的，不是一个形式化的东西，不是外表的形式。”

    丘山真人停了停话语道:“道门讲究的是如何面对人生，如何认知人生。它不否认轮回，只是更注重今生。任何时候，不要害怕，不要因为这些事情而让自己忧虑，无论你担心什么，总要发生。你哭你笑都是一天，该来的都会来，该走的也会走，不是让你没有情感，而是学会坦然面对。”

    “人生在世当明智明心，逃避今生妄求来生是懦弱的做法，唯有善待今生，才能寄希望于未来，正确的看待因果，才是正信正念，生也罢，死也罢，都是命运，都需要认知，都需要承受。人应该先有承受的勇气，不仅仅要承受生的繁杂，也要承受死的清静，随缘，随心，做自己，不求轰轰烈烈，但求真我无悔。”

    提及祖坟，无人不知道，无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代，祖宗坟墓与后人有什么关系呢这个问题一直被雄天然视为一个神奇的问题。

    阴宅风水说“死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。

    阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。

    人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死，气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。”

    天地与我并生，万物与我合一。

    阴阳形气法有云:”阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求。”可见祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。不可不知，不可不信。



第四百一十三回 拯救
    “你也来论理讲正义你知不知道，从口中讲出来的正义远没有用实际行动得来的证实有说服力我之所以站在这里，本身就代表着正义！与正义对峙着讲正义，这就是你的嘴脸，只不过是在自欺欺人罢了。”岳垚好笑的道。

    雄壮飞抽出长剑，一指岳垚，“我懒得和你论道，要杀我兄长，你得先问问我手中的剑！”

    不待说毕，他已早早闪身欺近岳垚，要来一个先下手为强。

    岳垚手中剑一划，一道月牙般的剑气斩出，迫使雄壮飞不得不挡。

    “这份正义来得太过沉重，我怕你们承受不起！”

    岳垚随即一剑刺出，尖锋只离雄天然的脖子半寸，但危险陡生，竟是一名女子神出鬼没的用短剑挡下，令岳垚的长剑不能再如愿。

    “还有完没完，一个个舍生忘死，真当我堂堂一主神不会痛下杀手！”岳垚不悦喝道。

    “我从来不标榜正义，因为我只知道自己该怎么活！”虞美人道。

    “我一向不杀女人，因为我是从娘胎里出来的。作为女人就该有女人的样子，在是非中搅和，真不是明智之举！”