至尊曲一

    功理:引后天之清气与先天之气结合，有扶正祛邪，壮补脾胃的作用，功效快捷，对脾胃虚弱，肾亏腰疼等疗效有显著。

    二式:二式站法如一式，先将双手掌向头前上方伸举，掌心朝身后，手指朝天，两掌相距如肩宽，伸举时慢慢呼气，然后缓缓将双掌回收到小腹前。

    手掌向下，手指相对，同时吸气入丹田，待气挺稳，才能呼气。

    呼气做法如前，此式着重在吸气，吸气时意想自然界清新之气从鼻




第四百零五回 驻颜术（二）
    洗髓功驻颜术道门先天导引术十四式:

    预备式

    预备式时间三分钟。

    双脚平张，与肩同宽，头正身直，双目平视前方，舌抵上腭，面含微笑，呼吸自然，双膝微弯，双手自然放在大腿的两侧，想象身体从头到脚逐节放松，想象头部放松，颈部放松，身体放松，手脚放松。

    一节:

    布气摩面

    双手手心激烈摩擦，用手心摩擦，而不是手指，这时候，想象自己的双手掌间，有一团炙热的火球，这个意念，可以加速手心的热度，达到不能忍受的时候，把手敷到脸上，此意念要连续做三个。

    意念一:

    意念手心的热能从手心渗透到皮肤的深层，渗进每一个细胞，每一个皮肤组织，每一个血管和神经线，热能活化脸部的细胞，展开皱纹，消除雀斑，可以意念热能消除脸部皮肤的问题，维持三分钟。

    意念二:

    三分钟过后，就可以进入第二个意念，这个意念就是手心的热能，能使到皮肤细嫩光华，气色红润，荣光焕发，想象着自己回到十二岁左右的状态，维持三分钟。

    意念三:

    之后，轻轻的将手心由内鼻子上方往上旋转，经过脸颊。来到下巴，又往鼻子上方旋转九圈，这时候，手掌和脸部皮肤是似接触的，动作很缓慢，这时候的意念是双手似在抚摸一块光华绸缎，维持三分钟

    二节:

    夹鼻做九次

    深深吸一口气，憋住气，用双手手掌的掌沿，手心向内，夹着鼻子，不透气，直到憋不住为止，双手迅速弹开，把气用力从鼻孔喷出来，这时候，发出越大喷气声，就表示运动力越强，效果越好。

    这个动作，是基础功法里，唯一一个能够运动到鼻子深处，直达鼻粘膜的运动，通过这个运动，通过运动鼻粘膜，可以治疗鼻敏感，及鼻子的各种毛病。

    三节:

    用双手的中指尖，用力按摩在两眉间的主窍穴，指尖由内向外地旋转，但是，指尖始终不离开穴道的位置，旋转九圈，接着，中指指尖用力从主窍往上呈弧形划过骨眉上方，来到额部两边时，迅速到太阳穴，用力地深深按一下，猛然弹开。

    这是推宫活血的动作，可以加强脑部的供血，神清气爽。

    四节:

    拉耳九次

    用双手的掌心用力压紧耳朵，挤压不留一丝缝隙，用尽全身力气挤压，直到感觉内耳充满空气，感觉气压饱满时，手掌猛然放开，这时，就会听到内耳发出把瓶塞那样的声音。

    这是道门所有基础功法中唯一可以达到内耳的运动，同时，还可以检测耳朵是不是有毛病，在锻炼的过程中，如果感觉内耳隐隐作痛，就表示内耳有毛病。

    如:中耳炎，耳鸣等。长做这个锻炼，可以提升听觉的能力。

    五节:

    梳顶十八次

    将手弯曲成爪状，十指如耙，用力的从前额梳向头顶，直到脑后风池穴，手指用力地深按一下，再放开手指，先从头中间的部位开始，接着就向两边的耳朵上方梳去，再重复，每个部位做九次，总共十八次。

    通过这个动作，可以疏通头部的经络和穴道，改善头皮的气血循环，除可以治疗脱发，头发白的毛病外，还可以治疗头部的疾病。如:片头疼，头晕目眩，对恢复记忆也有帮助，塞车时，或是在办公时间，可以随时做这个动作。

    六节:

    拍颈

    头正身直，头不动，双目平时前方，双脚平张，与肩同宽，左右手从两旁展开，用空心掌往头上的百汇穴交替拍打，由轻渐重，由慢到快，拍打三十六次。

    通过对百会穴的拍打，达到对六谷震动的功效，拍打时，力度从天门穴而下，力透内脏，直达脚底的涌泉穴，震动全身的十二条正经和三百六十五个穴道。

    可以预防中风，偏头疼，脑血栓。

    七节:

    扣脑三十六次

    用掌紧压着耳根，双手手指伸向后脑部位，双手手指同时拍击或是敲击后脑，这时候，就会听到后脑发出像空谷回音那样空灵的声音。

    通过这个动作，可以平衡左右脑，对增强记忆力有明显的帮助。

    八式:

    摸大椎三十六次

    双手十指交叉，低头，把双手大拇指同时用力来回揉擦大椎穴，直至大椎发热三十六次。

    大椎穴是身体重要的穴道之一，集合六阳经，是诸阳之汇，通过刺激大椎穴，启动全身的阳气，可以全面提升抵抗力及免疫功能，使身体保持最佳的健康状态，对预防感冒特别有效。

    九式:

    浴手九圈

    用空心拳从前面肩部沿着手臂内侧拍打直到手掌心后，反转手，空心拳由掌背往上拍打至肩部，是为一圈，复又转到前面肩部，重复同样的动作，左右手各做九圈，拍打时，一定要很绵密的拍打，确保打到每一个穴位。

    通过空心拳拍打首部的三条阴筋和主要穴道，使手部的血液循环通畅，消除疲劳的同时，更能促进全身气血循环，有偏瘫毛病的人，经常做这个锻



第四百零六回 斩除三尸
    夜不归的五雷正法修练到了至关重要之时，一颗通灵印便随即出现，只见柔和的青光泻照其身，来为他加持一些助力。

    修行者的印玺信鉴，又叫法印!

    印，或称“印绶”、“印信”、“印玺”、“印鉴”、“印章”，代表着一个人所拥有的才智、权力、地位、禄报、威信和成就，故被术数命理学家纳为重要的格局要素及参数。

    法印，又称为“天鉴”、“天玺”、“天信”、“神印”、“神信”、“仙鉴”、“仙信”、“人皇帝玺”、“圣真箓信”、“印篆”、“符印”、“玉玺”等，象征着天地人三界之中神仙、圣、真、灵、王等上位规则制定者的权威、尊荣、法力、神通与能量。

    印，执政所持信也。

    《上清灵宝》道:“印者信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。”

    道门修行者行法施术时所用的印玺信鉴，均名为法印，或呈有形之态、或为无形之状。

    有形的法印，多是将道门的图、纹、符、篆、箓等图文，以桃木、朱砂石、玉石镌刻而成，或以铜、金、银等金属铸造而成。

    代表法物有:道经师三宝印、灵宝师印、太上道祖律令法印、上清天枢院印、都天印、天地神印、三界混元总摄万神印、九龙神印、天师印、通灵印、九天玄女印、城隍印、番天印等。

    无形的法印是以罡步、咒语、法诀和指法为印。二者同样具有驱动神鬼之力、增强自身能量、改变事物运行轨迹的功能效用，为道门历来珍重的至宝，广泛用于上表、呈章、书符、施咒、箓、绘纹、制篆等斋醮、科仪、法事活动。

    《灵宝玉鉴》卷一云:“法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。

    故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也，此乃“法印照处，魅邪灭亡”的好处。

    古也有“王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。

    中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，于是出法以求其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志。

    故用印之义近同世俗，亦道运因时损益者也”之说。

    法印与道门的“道”、“一”、“精”、“炁”、“神”等核心观念相合，具有相当的神圣性、超越性和功效力。论曰:“印者，可易晓也，上士以印为道，道托印以行之，而印者如燧珠之艾炷耳。”

    可见，法印乃是道的体现，用印即是行道。

    夜不归习五雷正法，又有通灵印相助，但他也知道，他修道一生中最重要的最难的一关还是如何斩三尸。

    道门认为“生可惜也，死可畏也”，历来十分重视具有济世活人之功效的医术，作为道门问道修仙之重要途径的斩三尸，其过程与内容也体现了与医药养生学千丝万缕的联系。

    三尸又叫三尸神或三尸虫，也叫“三彭”或“三虫”，具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”。

    三尸虫中之上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑，或言上尸称彭踞，中尸称彭踬，下尸称彭矫。

    九虫则指伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫和蜣虫。

    三尸是先天就伏于父母胞胎中的，并且随着人的降生而与生俱来，《太上三尸中经》曰:“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气。是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之夜上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。”

    三尸九虫之恶，不仅言人过失，引人出现过失，同时还是人体的糟践者。道教以治三尸为成仙之要，斩得三尸，即证金仙的观念在道教徒心目中根深蒂固。

    《太上三尸中经》说:“蛔虫长四寸五寸或八寸，此虫贯心人死。白虫长一寸，相生甚多，长者五寸，躁人五脏，多即杀人，兼令人贪食烦满。胇虫令人多咳嗽。胃虫令人吐呕不喜。膈虫令人多涕唾。赤虫令人肠鸣虚胀。蜣虫令人动止劳剧，则生恶疮颠痴，痈疖疽瘘，癣疥痫癞，种种动作。”记录了三尸戕害人体引发疾病的症状。

    “三尸”就是寄生在人体内的害虫。

    “三”表示这种害虫数目巨大，“尸”则是这些寄生虫的名字。

    上尸寄居在脑后的玉枕穴里，是一种蓝绿色的蠕虫，长二寸，会引起人头部强烈的胀痛感。

    中尸居住在背部中央夹脊穴一带，脊椎两侧，是蠕虫的一种，比上尸略短粗，头部有一些须状的触手，一旦中尸偏离背脊，寄主就会受到驼背的困扰。

    下尸生活在尾闾，有决定人类生死的能力。

    下尸是血红色的，浑身长着细密的短毛，裹在厚厚的黏液里。

    关于它的形状，一种说法是与蚕相似，另一种说法则认为如同长到五个月大的胎儿。

    三尸除了寄生虫的尸体解释之外，还被认为是人体邪气所化。

    《云笈七签》卷八十一曰:“其三尸者，托阴气以为灵”，又曰:“人死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”

    无论灵或鬼，都是道门中极为常见的名词，其本质也就是天地间异于阴阳之气的邪气。

     



第四百零七回 修道之境
    由于人过度追求口腹之欲而导致膳食不合理，会造成营养不良或热量过剩，随之而来的就是肥胖症、动脉硬化、骨质疏松症等各种病症发病率的激增。

    而酗酒、通宵玩乐这些极不健康的生活方式，也在不知不觉中消耗了人身体的元气，与道门清静无为、仙道贵生的思想相违背，无形中也与三尸神对人体的戕害相暗符。

    五、守庚申

    守庚申是杀三尸最重要的途径，乃是综合了上述四项要素的系统活动。其具体做法，首先是在平时就要“绝粒为宗”，“服气为本”，“斋戒为先”。

    在庚申之日，先择一静室，安置床榻，并清净心意，斋戒存想，以求得神气的外助内补。

    静室需“好土香泥，泥饰明密高敞，床褥厚暖，衾枕新洁，不得使杂人秽污，辄到其中”。

    地须深锄二尺，筛去滓砾，除去秽物，增添好土，捣踏平实，再扬细土，拍踏使之紧实平稳，然后扫洒干净。

    然后在室内备一香台焚香，每焚一次，则念玄元无上天尊，又念太一真君，呼三一、三元五脏六灵、一身之神，冥心叩齿，静默思之也，通宵达旦。

    若身体疲倦难忍，也可以伏床小睡数觉，但不能睡熟，“此尸即不得上告天帝”。

    守庚申时忌讳与异性说笑共处，吃“荤腻、五辛、留滞、冷滑之物”，忌入一切秽恶之处，忌争是非，忌欺罔，此为“太一真君五诫，诚心依之，克获神应”。

    夜不归知道，人的心灵若是清静无染，即使身处困苦的境界，也不会有众多的烦忧；一个人的心灵若是不安烦乱，即使天天身在深山老林，也是如同身处闹市，不得安宁。

    因此，太上老君曰:上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。

    执著之者，不名道德，众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。

    但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

    真正的清静，不在它方，也并不遥远，就是一颗干干净净的心。

    人一味追求拥有财富、名利，迟早会被身外之物所拥有。

    一味追逐遥不可及的奢望而不珍惜身边幸福，等你恍然大悟之时，就是人生快要结束之日。

    珍惜当下，珍惜身边的人，幸福来得实实在在，不然，你会被贪婪洗劫一空。

    顺境和逆境，好事和坏事，都是成就的助力，都是修行中必须的过程。

    就像人要有两只脚才能行走，靠一只脚很难。我们总想追求顺境，逃避逆境，顺利了就高兴，有坎坷就难过，这叫动心。

    其实在修行的道路上，遇到什么都一样。

    好事坏事，顺境逆境，在哪个境界中都一样，这叫平等。