至尊曲一

    有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，人们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法。

    而不是说废离那个主旨，人们就在这个上面下功夫，那就偏了。

    人们整个人体是在一个大自然的环境里面，就好像一个大熔炉一样，在这个大熔炉里面去陶冶自己，自然这个气血就开始在这样的一个环境里面，加上自身的修炼，加上一个心性的调节，对自我的一个克制，气血开始流通。

    这个时候就开始进入到很多人会出现的情景，七幻十二触。

    往往出现这些情景，恰恰是因为人们很多东西没了。

    有的感觉到热，浑身燥热，有的感觉到冷，极冷，有的感觉到胀，有的感觉到麻，有的好像电在身上在走，有的感觉到真真切切有虫子。

    忽然之间身子充塞整个房间甚至于充塞整个天地，大到无边无际，没有任何身体阻碍，时而缩小，好像一个米粒一般，小得不能再小，感觉不到躯体，感觉不到任何阻碍，畅通无比，这些都是幻觉，而且是最初级、最初级的一个幻觉。

    人们有一个




第四百零二回 雷道法
    雄壮飞走出了溶道，却正好碰到虞美人。

    “壮飞准备出去”

    “对，大嫂，我准备出去走走，透一透气。”

    “我看你是准备去援助你的兄长吧”羹虞美人道。

    她若不率先坦白，将会失去先机，变成被动。

    “不错，我是这么想的，大嫂怎么想，见死不救吗”

    “会去救的，哪怕是换命，我也再所不惜。”虞美人拿起腰上的短剑道。

    夜不归正在冰冷的瀑布下修行，强大的寒意和冲击力几乎要把他的魂与魄分开。

    他不动如山，心形神静归一，别无妄欲。

    形神两个是可以分开的，这是华夏传统文化，道门诸门各家都知道。

    现在在他的仙体上的这个形神，名称变了，叫做魂魄。

    魂是灵魂，就是神变的；魄就是生理上精气变的。

    所以一个人要是魂魄分开了，就是快要死亡了。

    夜不归曾有一个朋友叫荀飞羽，他的父亲是个见多识广的人，当然也是个富贵人。

    荀太爷、荀太太两人都修道，且已七八十岁。

    有一天这位荀太太就告诉一些朋友说，我家的老头快要走了，他的魂魄已经散了。

    她说老伴打完坐习惯在椅子上靠着，再喝杯茶。

    有一天早晨，她自己打坐下来，向窗外面看，发现老太爷站在庭院里看花，她就叫他加件衣服，早晨天气太凉；可是他头都不回。

    她就回头自己找件衣服要给老太爷加上，结果转身看见老太爷还坐在椅子上，她说自己就傻了，晓得他快要走了，魂跟魄分开了。

    所以魂魄两个，照医学来研究是两个东西。有时候人睡眠不好，在医学上叫魂魄不能交。

    譬如说人们失眠，血液向上面冲，思想多睡不着，或者茶喝多了，小便越来越多，魂魄两个不能相交。

    其实就是上下气的升降失调，不能凝聚了，凝结不拢。

    在医学的道理，失眠是心肾不交。

    其实不是心脏与腰子，而是讲心肾两个气的功能，它通电的过道，两个不能交换，所以睡眠就不好。

    道门说夜里做梦，是因为魂魄不能相依了。

    很明显的，白天就叫精神，夜里睡着就是魂魄。

    譬如人们思想这一部分就是魂；生理身体部分剩余下来的力量，叫做魄。

    “魄”字旁边这个“白”字，代表已经返本还源了，一切都没有了。

    所以“魂魄”这两个字都从“鬼”部，这个鬼也是电能，看不见的，但是两个字边不同。

    白日人们这个魂魄就是精神，人的精神强烈，有思想，有体能；夜里睡着了做梦，是魂魄不相交。

    魂魄相交就得道了，就是精神归一，精神归一就叫得定，也做入定；道门就叫做凝神，神跟气凝结就入定，所以不能入定是因为气跟神不能凝结拢来、魂魄两个不能相交的原故。

    两精相搏谓之神。

    有阴阳气在里头，这个生命有两个精，和阳精，每个人本身有阴阳的精。

    “相搏”，两个互相纠结合拢来，这个力量绞起来就产生“神”了。

    所以人们老了，眼睛老花，神不够了。

    像中年人还可以，因为知道养神，养精养神叫保养精神。

    随神往来谓之魂，脑筋的思想叫做魂，灵魂。

    在华夏文化的灵魂是唯物的吗不是，但也不是唯心的，是唯物唯心两个同体变化来的。

    随神往来就是魂，人们思想是魂。

    所以看古简，或看木刻的画，人死了，上面出来一条线，灵魂出来了。

    做梦叫神游，人们古文讲自己做梦，神离开头顶去外面，魂出去了，先由脑通到心脏，全身通的，“随神往来谓之魂”它跟着这个神跑。

    以前老一辈子的人，会看老人的生存时间。

    譬如夜不归有一个师尊，一次告诉他，你那个养父我看“不久之客”了。

    不久之客就是活不久了，在这个人世做客的时间没有多久了。

    夜不归问师尊:“你怎么知道的”

    他师尊说:“你养父的神已经张开了，像花一样张开了、散了，看到人茫茫然，所以就不久了。”这是说“随神往来谓之魂”。

    并精而出入者谓之魄。

    魄是睡着了的那个气，人们睡着了身体还在动，会呼吸，呼吸同肺很有关系，这个叫做魄。



第四百零三回 夜不归
    雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张“道体法用“，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。

    内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。

    道门讲“一气化三清“这一气便是混元一气，这混元一气便是道。

    天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。

    雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，“溟洋大梵，寥廓无光。“此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。“一气才动，风雷皆作，禽兽山木俱生。

    “此即“道为法之体，法为道之用“的理论依据。

    因此，道门有“一气化三清“之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可“廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。

    “凡欲行持，先服先天祖气。万千法门，皆始于此也“可见凡丹修炼的重要。

    雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。

    一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。

    当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以““三字押符上。

    雷法的修炼，为三个步骤，即:五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为“五雷正法“。

    修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。

    这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正五雷正法，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习“五雷道法“，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是“以邪入正，以正修道，以道合真“的修真过程。

    雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。“雷霆者，天之号令。“得其法者，可以“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。

    雷法起源于上古民众对雷神的崇拜，五雷法又称五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。

    小五雷主要应用于祛邪治病它简单，效果明显。

    雷诀:左右手掌心向上，手指自然伸直，两手中指和无名指分别向上竖直，左右手姿势一样，然后右手食指和小指分别重叠在左手食指和小指上，左右中指和无名指并排相靠贴，左拇指里侧压在右食指尖指腹，右拇指尖内扣放在右食指根部横纹上。

    灵官诀:中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心。

    步骤:

    一.画向东方，跪势、盘腿或自然坐均可。

    二.手掐“雷诀”放于小腹前，轻闭双眼。

    三.意想雷电的能量信息，分别依次的与自身心、肝、肺、脾、肾相沟通融全。

    每个脏器各一分钟左右，然后接着意想雷电的能量信息灌注我整个身体。人与其溶为一体，约五分钟左右。最后口鼻同时吸气，意想把雷电的精气能量吸入，沉入下丹田（鼻呼气），反复七次。

    四.睁开双眼，敞“雷诀”变化成夺“本师诀”、右“灵官诀”。

    五.左“本师诀”放于左腰侧稍前，右手抬于胸前，“灵官诀”斜指左前方，掌手斜向前。

    六.随腿势意想一道灵光灵气注入“灵官诀”中指尖。然后顺势朝身前地上反复书写“雷图”二十一至四十九遍，默念口诀。

    夜不归一边掐诀，一边口中默念:“五雷正法，名为五雷，实为五炁，人一降生而先天之炁存于体内，细察之即为五行，纯阳主火，称心炁；阳中之少阴主金称肺炁；纯阴主水，称肾炁；；阴中少阳主木，称肝炁；调和阴阳主土，称脾炁。”

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第四百零四回 驻颜术（一）
    夜不归懂道门驻颜术，此术能让人不再随着时间的消逝而容颜衰改。

    故他虽近三百岁，却有着似青年人一般的外貌。

    驻颜术，乃为将其容颜固守，让其不在随着时间的消逝而容颜衰改。

    自古以来，不乏有通过驻颜术而达到永保青春的女性。

    夜不归也曾亲眼见证许多道门的女道士（坤道）虽年龄日增，却容颜不改。

    驻颜术，是一种改造身体内部和完善身体机能以及激活生命元能的一种功法。

    所以，修成之后，可以使得自己的寿命增加。

    消除疾病，永保青春，样貌停止在自己当初修行的样子。

    而一旦女性的年龄超过了四十九岁，也就是《黄帝内经》中的七七之数之后，想在修行驻颜术，其难度会增加许多。

    而修成驻颜术之后，其身体和外在的样貌会恢复到最鼎盛的时期。

    永远停留在生命接近最旺盛的时候。

    正所谓“月圆则亏，日中则移”。

    所以一般会停留在二十到二十五岁之间，而气质，也会有很大的改变。

    驻颜术练的是精、气、神。

    古人认为，精能化气，精满则气壮，气能生神，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病，内则五脏敷华，外则皮肤润泽，容颜光彩。

    驻颜术不仅是为美容而设的，而且还可全面地调整人的身心，使人永保青春活力，具有延缓衰老的功效。

    一、调气

    以呼吸吐纳为基本操作。

    从自然界吸进的清气，不但能增强元气、充实脏腑，还可以进一步推动气血在全身的运行，使五脏六腑、四肢百骸都得到充养，这是健美的基础。

    气在容貌美丽中起着重要的作用；气的盛衰密会影响面部光泽，不论何种面色，只要气盛就会光泽有神，即使是天生偏黑或偏黄的肤色也能给人美感；而且血随气旺，气血充盛的话，皮肤自然有光泽且富弹性，使面部红润光滑、毛发润泽。

    二、调心

    是调控心理意识的状态，也称为练神，其意义在于改变意识活动的内容和方式。

    调心即调整大脑皮层处在放松状态，此时人的潜意识易显现出来，元神的作用在于对人体起自我调节作用，越是在清静安宁状态，元神就越容易起调整作用。

    三、调神。

    可使心神安宁、情绪稳定，很多美容困扰如黄褐斑、白发、皮肤炎症等，均和情志变化有关，道家驻颜回春功的调心能使人情志安定、精神放松，从而能防治此类疾病。

    可改善睡眠，若睡眠不足或睡眠品质不佳，会让美丽大打折扣。

    元神有主宰统驭全身的功用，元神安宁能使脏腑各司其职，发挥各自的作用。

    神能驭气，可随意调动气的运行，使其行所当行、聚其所当聚。

    可改善人的精神气质姿态，更高层次的美感是追求一种对姿态优雅、神采灵动、气韵生动的美。

    驻颜先天练气术之入门七式:

    一式:一式两脚平行而立，与肩等宽，全身自然放松，舌抵上腭眼睛微闭，意守丹田，两手如抱球状，置小腹前数寸，两掌的劳宫穴兑着肚脐，意守丹田片刻，即可联系吐纳之术。

    练法:以鼻呼吸，要求慢，细，匀长。吸气时，想象将树木或自然界清新之气从鼻慢慢吸入丹田，吸气时，小腹鼓起，吸足后需停顿一下再呼气。悠悠将气呼出，小腹随着收缩，吸气时手掌可稍作扩张，稍远离小腹，意想抱着一团气，呼气时手掌可稍收尽小腹，此式练十至二十分钟。