至尊曲一

    发挥凉润作用的气是人身之阴气。

    阴气具有寒凉、柔润、制热的特性。体温的恒定、脏腑机能的稳定发挥及精血津液的有序的运行输布代谢，虽都与阳气的温煦作用密切相关，但都离不开阴气的凉润作用，是阴阳二气的温煦与凉润作用对立统一的结果。

    若阴气的凉润作用减退，可出现低热、盗汗、五心烦热、脉细数等脏腑机能亢奋、精血津液代谢加快的虚热性病变。

    气既能护卫肌表，防御外邪入侵，同时也可以驱除侵入人体内的病邪。

    因此，气的防御作用十分重要。气的防御功能正常，则邪气不易入侵。

    故有“卫气者，为言护卫周身，温分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也”之说。

    若气的防御作用低下，势必不能抗邪，邪气易于入侵而发生疾病，此乃“邪之所凑，其气必虚。”

    当邪气入侵人体某一部位时，机体正气就会聚集该处，发挥抗御邪气、驱邪外出的作用。

    因此，气的防御功能正常，则邪气不易入侵；或虽有邪气侵入，也不易发病；即使发病，也易于治愈。

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第三百一十六回 四气之分
    元气是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。

    元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。

    元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。

    它的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。

    因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。

    若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。

    故有“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小”之说。

    元气是通过三焦而流行于全身的，正所谓“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”

    元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。

    元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。

    元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。

    由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。

    元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律。

    人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。

    经过一段时期，从婴幼儿成长到青壮年，此时由于肾精充盛到一定程度，化生充足的元气，使机体发育，形体壮实，筋骨强健，同时具备了生殖能力。

    待到老年，由于生理和病理性消耗，肾精渐衰，化生元气渐渐减少，形体出现衰老之象，生殖机能也随之衰退，直至元气衰亡，生命终止。

    因此，元气不足则易于出现生长发育迟缓、生殖机能低下及未老先衰的病理改变。

    元气通过三焦，布散全身，全面地促进和调控全身各脏腑经络形体官窍的生理活动。

    它既能使心神兴奋，又能使心神宁静；既能发挥推动、兴奋、化气、温煦等属于“阳”的功能，又能发挥宁静、抑制、成形、凉润等属于“阴”的功能。

    因此元气可分为元阴、元阳，而且影响一身之阴阳。

    元气发于命门，故有“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发”一说。

    同时，命门之水火、元气之阴阳之间的协调平衡才能保持脏腑功能处于“阴平阳秘”的健康状态。

    总之，机体的一切生命活动都是在元气推动和调控下进行的，元气是生命活动的原动力，元气亏少或元阴元阳失衡，都会产生较为严重的病变。

    宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。

    宗气的生成直接关系到一身之气的盛衰。

    宗气在胸中积聚之处，又称为“气海”，又名为膻中。

    宗气的生成有两个来源，一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气，一是肺从自然界中吸入的清气，二者相结合生成宗气。

    因此，脾的运化转输功能和肺主气、司呼吸的功能是否正常，对宗气的生成和盛衰有着直接的关系。

    宗气聚于胸中，通过上出息道，贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。

    宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。

    宗气一方面上出于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸；一方面贯注心脉，推动血行。

    三焦为诸气运行的通道，宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田，以资先天元气。

    此外，宗气可由气海向下注入气街，即足阳明经脉的腹股沟部位，再下行于足。

    宗气的生理功能主要有行呼吸、行血气和资先天三个方面。

    宗气上走息道，推动肺的呼吸。因此，凡是呼吸、语言、发声皆与宗气有关。

    宗气充盛则呼吸徐缓而均匀，语言清晰，声音洪亮。

    反之，则呼吸短促微弱，语言不清，发声低微。

    宗气贯注于心脉之中，促进心脏推动血液运行。

    因此，凡气血的运行，心搏的力量及节律等皆与宗气有关。

    宗气充盛则脉搏徐缓，节律一致而有力。

    反之，则脉来躁急，节律不规则，或微弱无力。

    胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。虚里穴发于左乳下，相当于心尖搏动的部位，可以依据此处的搏动来测知宗气的盛衰:若其搏动正常，是宗气充盛之象；若其搏动躁急，引衣而动，是宗气大虚；若其搏动消失，是宗气亡绝。

    由于宗气助心脉之血气的运行，所以宗气不足则往往导致血行瘀滞，凝而留止的病理变化。

    宗气对呼吸运动及血液循行都有推动作用，因而可以影响到人体的多种生理活动，凡气血运行、肢体寒温和活动、视听等感觉、言语声音及脉搏强弱节律等，都与宗气盛衰有关。

    宗气者，动气也。

    凡呼吸、语言、声音，以及肢体运动，筋力强弱者，宗气之功用也。

    另外，宗气作为后天生成之气，对先天元气有重要的资助作用。

    藉三焦为通道，元气自下而上运行，散布于胸中，以助后天之宗气；宗气自上而下分布，蓄积于脐下丹田，以资先天元气。

    先天与后天之气相合，则成一身之气。

    由于禀受于父母的先天之精的量是有限的，其化生的元气也是一定的，因而一身之气的盛衰，主要取决于宗气的生成，而宗气的生成，又取决于脾、肺两脏的功能是否正常及饮食营养是否充足。

    因此，一身之气的不足，即所谓气虚，在先天主要责之肾，在后天主要责之脾肺。

    营气是行于脉中而具有营养作用的气。

    因其富有营养，在脉中营运不休，故称之为营气。

    由于营气在脉中，是血液的重要组成部分，营与血关系密切，可分不可离，故常常将“营血”并称。

    营气与卫气从性质、功能和分布进行比较，则营属阴，卫属阳，所以又常常称为“营阴”。

    营气来源于脾胃运化的水谷精微。

    水谷之精化为水谷之气，其中由精华部分所化生的为营气，并进入脉中运行全身。

    营者，水谷之精气也。

    和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。

    故循脉上下，贯五脏，络六



第三百一十七回 修心者
    “截教太狂了，这下遇到了强中手。三界的仙人也太自以为是了，不把任何人放在眼中，三圣兽能恰如其分的给他们一个教训，罗睺能强势出击的给他们打马威，这有什么不好至于五色天消失的气，那也只会骗一时，骗不了长久。”风泰和道。

    “对圣仙而言，固然不会致命，可对众仙却是要命的煎熬，相信一时的效果，罗睺也会心满意足的。有谁甘愿让敌人称心如意呢”伶瑶仙子道。

    天上一日，地下一年，海外仙域的时间虽不会那么的悬殊差，但也与人间有着十几倍的差异。

    在大商亳都，此时却弥漫在哀伤之中。

    公元前一五八四年，大商第二任君主外丙薨，在位三年的他在仲虺、伊尹的辅政下，实行“以宽治民”的策略，稳定了国本，但天不遂人愿，病逝的他传位仲任，谥号商哀王。

    看着跪地守灵的仲任，伊尹和仲虺走了上去。

    “殿下，请节哀顺变，家事即国事，天下的重担还压在您的肩上呢”

    “父王和王兄都走了，大商独留我一人照管，左相与右相要鼎力相助才是。”

    “殿下，老臣会竭尽全力，先王意志还在，他们一定会保佑大商的。”仲虺道。

    “先王对老臣有知遇之恩，老臣纵是粉身碎骨，也难报这份恩情，绝不让他人动摇大商国本的。”伊尹道。

    仲壬点了点头，道:“有两位股肱在，我就放心了。”

    半月后的黄道吉日，仲壬在伊尹、仲虺的辅助下，登基即位，成为大商的第三位君王。

    贞吉康身受重伤，一切都脱离了他的掌控。

    该死的瀛圣，怎么会那么强，元贞利亨，算是彻底栽了。

    若不历尽沧桑，何来的云淡风轻

    他忆起了昔日师尊的教诲。

    若无艰难困苦的跋涉，风雪载途的历练，那他前方的光明大道永远无法抵达。

    他曾经害怕吃苦，害怕重担压身，害怕苦涩的人生从此与之相伴。

    可往往苦涩的背后都有窃喜的甘露，亦像山中无人问津的璞金浑玉，令人回味无穷。

    待他躲避了这些苦涩，等待的注定是人生低谷；待避开了绝世璞玉，等之的注定是追悔莫及。

    有人在苦涩的人生中锐意进取，有人在困苦中的选择逃兵一名。

    虽然每个人都想从艰难生活的缝隙中寻求快乐，寻求山寒水冷中一缕风和日暖，寻求蹉跎岁月中一丝心灵安慰，寻求天昏地暗中一丝精神明亮；可只会逃避的人，还有机缘体会上这些快乐吗

    人生的岁月无一不是高山跋涉，就注定山路崎岖，怪石林立，荆棘丛生。

    从很小时起，他就要开始磨光岁月利剑，使出浑身解数，即便小心翼翼的一路披荆斩棘，亦难免身体被刺破，流血，步履维艰。

    他耐着性子，鼓着勇气，一直前行，直攀顶峰。

    生命的旅途中，当他感觉生活苦难深重，不堪重负时，不妨驻足休憩，回首瞭望，迎着山中清风，耳听莺声婉转，眼观高山流水，才能领略这艰辛旅程原本是一路美不胜收，一路风景如画。

    元辰年轻之时喜图享受，吃香的，喝辣的，穿好的，睡到太阳爬上头顶才起床。

    最终，他为了这种享受，付出惨痛代价。

    困难来临就退缩，风浪扑来就躲避，等到老了，走不动了，病魔缠身才知道年轻时没有付出辛劳，悔恨终生。

    昨天偷过的懒，总有一天会变成一记响亮的耳光，重重的打在他不堪的脸上。

    更为要命的是，从来不能挑战困难的他，将无所适从，不知何终……

    后来，他慢慢才明白道门之理，万物相生相克，无低则无高，无冷则无暖，无下则无上，无苦则无甜。

    惟爱过，方知情重；惟醉过，方知酒浓；惟累过，方得闲；惟苦过，方知甜。只有付出艰辛的努力，才能换回来丰硕的果实。

    若无困苦，哪里懂得海阔凭鱼跃，天高任鸟飞的壮举

    于是他趁着恐怖的领悟力，趁着一息尚存，昂首前行，迎着晨露朝霞，迎着风霜雪雨，像海燕一样，穿越乌云，与海浪搏击，不畏惧雷电交加，高傲的飞翔，因为它深知，乌云是遮不住太阳的。

    他人生中坎坷愈多，阅历愈是丰富；苦难愈多，日后方懂得快乐。

    修炼自身扎实的内功，方能在强敌来临不慌不忙。

    苦难是人生中的苦菜，愈吃愈能品出苦中甘甜，它会使其食欲大振，眼睛明亮，它是成长大餐中最佳的调味剂。

    它使元辰懂得晚吃苦，不如早吃苦；少壮努力，老来伤悲的真理。

    美丽的蝴蝶之所以展翅蹁跹，万人迷恋，只因它经历了在蚕蛹中万般苦难挣扎，积蓄力量，才会破茧成蝶，才会有凤凰涅槃的美丽重生，在蚕蛹中挣扎破蛹的过程才是它最美的成长历程。

    失败了，不要气馁，重新上阵；跌倒了，再爬起来，拍拍身上的灰尘，直到踏上光明大陆。

    苦难是人生中一盏明亮的心灯，迎接它，拥抱它，轻装上阵，它会使元辰的人生甘之如饴。

    只是这种后勤奋，依然不敌瀛圣永恒的执着心。

    世间上有一种失败，叫瞎忙。




第三百一十八回 术说
    晕乎乎的亨通与天地同在，梦幻亦真，却如从头再来。