至尊曲一

    高处不胜寒。

    去过世界高原的人常说，在那雪域高原之上，面对着横空出世的山峰和永存不化的冰川，一个人可以体验妙不可言的梦幻，以及令人敬畏的神秘。

    身在高处徘徊，尽览极致风景；心在高处寂寞，收获别样人生。

    并不是只有走过生命禁区的人生，才是完美的人生；但是，一辈子窝在屋檐下的人生，注定是可怜的人生。

    圣人曰:“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”

    寂寞，是一种逍遥。

    寂寞很多时候是人们自己的选择，不想随波逐流，不羡慕天地的繁华，不谄媚红尘的喧嚣，静守自己的一方天地，怡然自得，低眉微笑。

    人们赤条条而来，孤零零而去，人生就是一路寂寞，无问东南西北。

    寂寞是一种清福。

    寂寞，可以让人感受一种空灵悠闲的境界，空山夜雨，万籁无声。

    所谓“心远而地自偏”，寂寞可以让人们更切实的享受人生，摆脱世俗的干扰，追求内心的干净和精神生活的丰富。

    寂寞，是轻装上路，心无杂念的活着，“花丛中行，不沾红尘”，人生所有的际遇，不过是四季的风，风过而人依然。

    寂寞，是人生最高的享受。

    享受寂寞，心底的尘埃才能得以净化，灵魂的污浊才能得以洗涤，良好的心态才能得以造就。

    享受寂寞，就是参悟人生，即圣人所说的“物物而不物于物。”心役使万物，而不是成为外物的奴隶。

    享受寂寞，不为外物所奴役，但是也不必让自己的心走向枯寂。

    曾经有一名遍读经文古简叫陆行的人，他智慧过人，踏入仕途的机会很多，可是他却不愿。

    夏王邀他来自己身边任职，其婉言谢绝了。

    夏王不甘心，调来整齐的军队和华丽的车马，吹着响亮的号角，从他面前走过，但陆行对眼前豪华显赫的场面视而不见。

    夏王又召来一班风姿绰约的美女，在陆行的面前轻歌曼舞，但陆行木然而立，毫不动摇。

    夏王看到这些全然打动不了陆行的心，不理解的道:“天下竟有这样的怪人！真是木头做的人，石头做的心啊！”

    也许是陆行刻意表现出无动于衷，来拒绝做官。

    如果真的是“木人石心”，那就不是淡泊，而是心灵走向枯寂，人生再无乐趣可言！

    耐得住寂寞，才能守得住芳华，方能内心平静、宠辱不惊，有所作为。

    耐得住寂寞，才能对真正所爱好的事情专注持久，不怨天尤人，不妄自菲薄，不见异思迁，向着既定的目标坚持不懈地走下去，最终总会有所收获。

    但凡成功者，往往都要经历一段没人支持、没人帮助的黑暗岁月，而这段时光，恰恰是沉淀自我的关键阶段，犹如黎明前的黑暗，捱过去，天也就亮了。

    有人问道人:“鲤鱼在没有跃过龙门的时候做什么”

    道人回答:“在深潭寒水中修身养性。”

    又问:“跃过龙门后又怎样”




第三百零七回 罗睺的智慧
    “不管怎么说，还是先破了眼下的雾失楼台再说。”瀛圣说着，右手一挥，一道巽风便出现了。

    风是由空气流动引起的一种自然现象，它是由太阳辐射热引起的。

    太阳光照射在地球表面上，使地表温度升高，地表的空气受热膨胀变轻而往上升。

    热空气上升后，低温的冷空气横向流入，上升的空气因逐渐冷却变重而降落，由于地表温度较高又会加热空气使之上升，这种空气的流动就产生了风。

    风常指空气的水平运动分量，包括方向和大小，即风向和风速；但对于飞行来说，还包括垂直运动分量，即所谓垂直或升降气流。

    大风可移动物体与物体方向。

    风的速度很快，瀛圣是想通过巽风转化成飓风，从而将雾失楼台给破坏掉。

    罗睺在白色的岩浆中泰然自若，根本不受陨石的影响。

    岩浆所到之处，便是他的藏身之处。将身体元素化、规则化，这是他可以与白色岩浆共存在的原因。

    俗话说“智者常低头”。

    人性是固执的，做到低头是困难的，罗睺也不例外。

    如果不懂得在现实面前适时的低头，人生也就不会有太大的成就，懂得适时的低头，是一种巧妙的智慧，沉稳的成熟。

    所谓道法自然，绝不是一句空话。

    谷子成熟了，就低下了头，向日葵成熟了，也低下了头，昂头是为了吸收正面的能量，低头是为了避让危险的冲撞。

    若不低头，就不会成熟，风会将之吹折，雨会将之腐朽，鸟儿也会将果实作为食物而果腹充饥，只有空空如也的秕子，才会昂着头招摇在风中。

    人生也如此，至刚易折，至柔则无损，上善若水，是最好的选择，便利万物，而又能高能低，能屈能伸，方能顺利长远。

    所谓低头，是适时的选择，识时务者为俊杰；所谓成熟，也是辩证兼得，不能一味的追求一成不变的态度。

    于生活中，如果一味的昂着头生活，那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉，让人敬而远之，久而久之，人们就会觉得这是一种傲慢无礼、目中无人的傲气，会不被认可，或遭人排挤。

    现实里，如果一味的低着头，那就会给人一种懦弱，无能，胆小怕事的感觉，别人也会趁机欺负打压，久而久之，会让人们看不起，而作为另类处理。

    适时的低头，不只是一个动作，也是一种智慧，是一种豁达的胸怀，是忍的境界;适时的低头，不是委曲求全的懦弱，是“留得青山在不怕没柴烧”的深谋远虑。

    而成熟的标志，是一种百炼成钢绕指柔的状态，知道什么时候昂头，知道什么时候低头，柔刚并济，进退有度，是一种谦逊的姿态。

    俗话说:“懂得低头才能出头。”

    有时候稍微低一下头，是一种宽容，是一种从容，是一种竞争的避让，是一种生存的智慧，留有一点存在的机会，才会有出头的可能。

    有的时候，低头才能看见自己的幸福，才能看见自己的不足，仰望出来的幸福不是幸福，低头看看，身边最普通的生活才充满了真实的幸福;如果总是昂着头，不会看见自己的缺点，适时的低头想想，反省一下自己，发现不足，才能完善自己。

    有的人，不屑于低头，直来直去，硬撑强做，一直奉行“绝不低头”的精神，到最后伤害了别人，也断送了自己。

    有的人，把低头看做是耻辱和退缩，总觉得刚、猛、直才是英雄所为，才是硬汉子的做法。

    做事横冲直撞，锋芒毕露，却不知，即使是最硬的弓，拉的太满也会折断，更不知道，即使是最美的月亮，也会有盈亏的自然之道。

    适时的低头，就是需要我们的人生要有弹性和韧性，低头的避让是为了更坚定的前进，要学会“小不忍则乱大谋”的低头智慧。

    人生在世，不都是称心如意，天有不测风云，保不齐会失意、求人，保不齐会屈一下身，弯一下腰，低一下头。

    实际这都无伤大雅，只要有自己做人做事的底线，是不失颜面和尊严的，不能“死要面子活受罪”，能屈能伸才更坦然。

    适时的低头，是成熟的标志，是一种取舍的智慧，不是无原则的妥协，而是理智的忍让和忍耐，不是无条件的迁就，而是有意识的谦让和迂回，是一种巧妙的人情达练。

    适时低头，也是需要勇气的，这种低头是一种平和的执着，是为了胜利，而不惜做出一些牺牲的勇气，是一种大智若愚的谦卑，是一种走向成功的资格。

    成熟的人，是不会让自己撞的头破血流，而懂得低头，成熟的人，是不会在绝望面前孤注一掷，而是选择退一步海阔天空，巧妙的低头，这即是一种策略，也是一种智慧。

    人生路途，荆棘遍布，相信低调做人，这样，人生才会走的更顺利、更长远，人生要学会拥有宽容、大度的成熟和智慧。

    若人在低谷、檐下时，在无力回天时，不妨低低头，也许，低头就有一丝光亮，低头就为自己开了另一扇窗，如果，生活中懂得适时的低头，生命里就会多一份韧性、一份张力和一份成熟。

    罗睺不仅能低头，还有可怕的恒心和性情。

    《易》曰:“不恒其德，或承之羞。”意思是说人如果缺乏恒心、恒德，不能恒久地守持自己初心，就常常会因此蒙受耻辱。

    罗睺凡人作一事，便须全副精神注在此一事。

    首尾不懈，不可见异思迁，做这样



第三百零八回 遗梦
    瀛圣招来了飓风，风力强劲的吹，尽管能刮起极劲之风，但也只是让雾失楼台滚滚而动，未消散一点。“看来你的战力虽强，但要以巽风破掉白天魔帝的阵，还是有难度的。”风泰和道。瀛圣呵呵一笑:“我主要的精力都用在了修练经纶手和紫青剑气上，哪有多余的空闲浪费在这些招风引雷的法术上”“这倒也是，有了经纶手，你根本不屑于五行道术，岂会做本末倒置之事。现在这个窘境恐怕也只有专擅巽风的圣仙能破雾失楼台了。”伶瑶仙子可惜的道。

    盲仙的意识沉沦在无法自拔的睡梦中。圣人做梦，圣人不是不做梦吗确切来说，盲仙是准圣。圣人在古简上写道:“圣人无梦”。它该怎么理解，是圣人夜晚不做梦吗圣人无梦，并不是说圣人夜晚不做梦；而是指圣人不要现实没有的，圣人不在现实存在之上更进一步。他对事情不希求、不期待、不奢望，他不要现实没有、不是活在幻想中，而是应该怎么做，能做什么。是什么就爱什么，这就是圣人无梦的意思。

    圣人活在完全的满足中，除了要他眼前有的，他的心不再向虚无伸出一步。圣人没有希望，没有希求，他的眼止于他见之所见，他的耳止于他听之所听，他的鼻止于他闻之所闻。他是一个没有“希望”的人，他是一个“懒惰”的人，他是一个不从属于头脑、不走头脑道路的人。正所谓“致虚极，守静笃”，就是这个意思。为学日增，为道日损，这是圣人之训。

    因为圣人内心清净，并打扫过他的地下世界，圣人当然夜晚也不可能梦境重重。夜晚是白天的反映，因为圣人白天安静，因而夜晚他的梦也少之又少。白天和夜晚是相同的，无论怎么你都活在一个梦中。圣人热爱他所有的梦，他把所有的“所见”视为相同，他不区分梦或非梦，因为对他来讲，所有的都是梦。

    圣人活在一个清醒的梦里，行、住、坐、卧、生、死，他完全清醒在他的梦中。那梦流过他，以各种形式，像河水流过岸边的树，他永远安定在那不移也不失中。他以法身存在，他活在涅槃的世界，他的生活是“无所从来，亦无所去”。他不需要理解事物，他就是他要理解的那事物。因为“无我”，他以万物的身份存在。因为心没有固定的认同，他自由飞翔在宇宙里。每天，他与自己百千万亿化身，平等地在一起，他享受生命的无限梦境。

    圣人没有梦，他有最丰盛的梦。他的梦多到，他时刻在观看自己的梦。圣人是一个能观梦的人。他观看自己的梦升起和落下，就像观看春天和秋天到来又走去一样。圣人活在自己的季节里，他的梦创造他的季节。圣人喜悦在自己的梦中，从不惊恐，圣人是一个从不再做噩梦的人。他是一个只有好梦，永不再有恶梦的人。进进出出在梦里，睡去醒来在梦里，圣人是一个能够享受他喜悦之梦的人。他是一个醒着做梦的人，他从未迷失过自己。

    这便是古简中的“古之真人，其觉自忘，其寝不梦”。

    盲仙暂时失去了修为，迎来了真梦，想到了少年时代的站桩之事，这是回忆之梦。

    站桩是历史悠久的一种古代养生术，因缺乏文献，现已无从考证其起源于何时。但在《黄帝内经》中已经有“提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地”的记载，后世许多人也是依此来修身养性。

    站式练功法日趋完善，并且已经出现了多种功法，由于其效甚捷，法门简便，且讲究“与天地相沟通，借天地之气而养我身”，故被誉为“通天彻地”的功法。

    但是后来，受当时政治、社会影响，随着时间流逝，真正的练功方法、真正的武术却逐渐被湮没，残留者只散见于民间。

    站桩养生在于增补元气。此功法被当作练习拳术中的辅助健身法，并不被当作医疗的手段。其原理在于在练习站桩不动的过程中，



第三百零九回 修仙心
    盲仙终于渐渐挣开了眼睛，他是被寒冷的冰给凉醒了。

    虽说仙人不畏风雪之冷，然失去了优势的他现在也只比普通人强一些而已。

    盲仙习惯了无光的世界，感受着雾气的浓郁中所夹带的心腥和打斗声，他知道仙魔之战已不可开交了。

    “他日为尊今作囚，千年修为俱归零，不知现在如何了，万一罗睺阴谋得逞，后果将不堪设想。”

    盲仙想着，有些焦急，但不能动弹的他又能做什么呢。

    “哎，看来也只好出下下策了。”

    盲仙下定决心，一咬唇舌，几滴鲜血溅在冰上，组成了一只猫的图画，那猫形逐渐实疑、生动起来，从而变成了一只活灵活现的真猫。

    “九命符——移神换位！”

    盲仙口中吐出七个字，身体中一道道乳白之光便射入了猫的躯体内。

    几息之间，盲仙的身体便痪软的躺在冰上，一动也不动了。

    “喵……”

    活生生的猫摆脱了一切束缚，终于获得了自由。

    这猫与众不同，他有第九条尾巴，是得道成仙的仙猫。

    这不仅仅是一个事件，而九条尾巴的，还有一个传言。

    传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，而猫自然在其中。

    每修炼二十年，猫就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就算功德圆满了，连天上的神仙都要敬让三分。

    可是，这第九条尾巴却是极难修到的，当猫修炼到第八条尾巴时，会得到一个提示，帮助它的主人实现一个愿望，心愿完成后，会长出一条新的尾巴，但是从前的尾巴也会脱落一条，仍是八尾。

    这看起来是个奇怪的死循环，无论怎样都不可能修炼到九条尾巴。

    有一只很虔诚的猫，已经修炼了不知道几百年，也不知道帮多少人实现了愿望，但仍然是八条尾巴，它向上天抱怨，这样下去如何才能修炼得道

    苍天无所应答，它只得继续修炼。

    有一天，当它在暴风雨中回到它藏身的村庄，遇到一个少年被狼群围攻，以它的造化，当然不费吹灰之力地赶走了狼群，救下了这个少年，之后发现这个少年是它第一位主人的后代。