至尊曲一

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    巫妖大战以共工怒撞不周山结束，巫妖大战之后，妖族、巫族损失惨重，被迫退出了历史舞台，之后人族兴起，帝俊、羲和与东皇玄一堕落之后，天庭无人掌管，直至今日。

    羲和，上古时期神话传说中人物，她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。

    羲和也是她儿子们的车夫——日御的。经中有这样一个故事:“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

    也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳，也是“太阳之母”。。

    羲和又是太阳的赶车夫。

    古简曰:“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”崦嵫即太阳落山的地方。意思是:羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。

    羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。

    因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。

    古典曰:“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”——于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。

    上古妖族有十大太古大妖王:计蒙、英招、飞诞、飞廉、九婴、商羊、白泽、钦原、呲铁、鬼车，本身就法力高强、神通广大，帝俊为天帝时，妖王们各自统领一部人马，合称天庭十大妖帅。这十大妖帅皆出身洪荒异种，都不是等闲之辈。

    巫族十二祖巫乃是盘古开天辟地薨后的精血吸收辟地浊气所化。十二祖巫只尊盘古、不拜天道，三界也称之为十二魔神。

    十二祖巫掌管六道轮回，立有地规，六道轮回中的盘古精血随人类、妖族的轮回，附着于魂魄之上，再生出来，便有天生神通，是为大巫，形成巫族。

    巫门一脉，无盘古元神烙印，空有无边法力，却不能参悟天机，是以先天性情缺失，断无人性，凶狠暴戾。

    大巫无元神，祖巫却有，只是先天不足，以至不能成道。除非得圣人盘古元神烙印；或祖巫归一，聚集盘古真身，再以东皇钟为辅，以力证道。

    是以祖巫之间不和，东皇钟更在妖族手中，为巫妖之争种下因果。

    大巫虽无元神，但天生神通，法力高强，形成共工、祝融、有熊、九黎、防风等许多部落。大巫有夸父、后羿、蚩尤、刑天等。

    祖巫天生肉身强横无匹，为不死之身，能吞噬天地，操纵风水雷电，移山填海、改天换地，祖巫有元神，但很弱小，因先天不足，无力，不能修道行、明自身祸福、领悟开天辟地精要，以至不能破虚成道。

    巫妖一战后皆身损，分散于天地之间，后各自辅主，成为属神。

    十二祖巫分别是帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九阴、天吴、弇兹。

    帝江:如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。

    句芒:青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。

    祝融:兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。

    蓐收:人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。

    共工:蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。

    玄冥:乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫。

    后土:人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫。

    强良:嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。

    烛九阴:人面蛇身，全身赤红，时间之祖巫。

    天吴:八首人面，虎身十尾，风之祖巫。

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第二百九十七回 阴阳
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    伶瑶仙子看着凌乱的紫芝崖道:“都说罗睺乃三界第一智者，我看怕是徒有虚名。

    如此简单的计谋就将截教众仙耍得团团转，通天的座下也太无人了。”

    “不是截教无人，而是罗睺太会隐藏了。所谓‘大音希声，大巧若拙，大智若愚’，这罗睺已领略到了其中三昧，方致截教一败涂地啊！”燃灯道人喃喃道。

    “虚虚实实，阴中有阳，谋而后动，魔族可谓计划周详，令人防不胜防，也难怪多宝道人会中招了。”南极仙翁道。

    《易》文中太极阴阳图“阴阳互根”的结构模式和“阴阳互用”的运动模式是自然界结构与功能的理论模型。

    在自然界，太阳和地球这个阴阳对立统一体存在着阴阳互根的结构模式和阴阳互用的运动模式。

    在人体，命门与五脏这个阴阳对立统一体也存在着阴阳互根的结构模式和阴阳互用的运动模式。

    在胚胎卵细胞的演变过程中，则存在着太极八卦的演变模式。

    《易》中认为:太极为天地万物之始，即太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相错，变在其中。

    在太极两仪四象八卦的这一演变过程中，两仪的生成是至关重要的，因为两仪即阴阳，阴阳分则天地立，由是阴阳二气上下升降，就可造化出万事万物来。所以审视两仪的基本原理，是认识太极两仪四象八卦的基本点。

    对于太极生两仪的基本过程，有人曰:“太极本无极，无极即太极......太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静.......一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立也。”

    因为按照阴阳法则，以定位言，则阳在上，阴在下；以升降言，则阳下降，阴上升；以道路言，则左为阳降之道，右为阴升之路。

    由此言之，所以太阳在上主天，太阴在下主地；太阳从左以降，是天阳下降于地，而阴中之阳为少阳，故而少阳在下；太阴从右以升，是地阴上升于天，而阳中之阴为少阴，故而少阴在上。其中原理，正如晓者所言:“天本阳也，然阳中有阴，地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道，唯阳中有阴，故天气得以下降，阴中有阳，故地气得以上升。”

    “天本阳也，然阳中有阴，地本阴也，然阴中有阳”是太极阴阳图的结构模式，是指其内部阴阳互为其根以使得“阳气生化无穷，阴气泉源不竭”的阴阳互根互藏之道，“阴阳互藏”就是指互为其根，即阴阳鱼的鱼眼；“唯阳中有阴，故天气得以下降，阴中有阳，故地气得以上升”则是太极阴阳图的运动模式，是指其外部阴阳相互为用以使得“天气得以下降……地气得以上升”，从而天地一体的运动模式，即阴阳鱼的鱼尾（少阴和少阳）。所以晓者所言的前者是阴阳互根互藏，后者是阴阳互用。

    互为其根的“阴阳互藏之道”是太极阴阳图的结构模式，相互为用的“天气得以下降……地气得以上升”是太极阴阳图的运动模式。

    阴阳互用的运动模式实际上就是指阴阳相互为用的升降运动。古简中曰:“气之升降，天地之更用也。”“升降出入，无器不有。”

    太极在一动一静分阴分阳的初始阶段，就蕴藏着阳中含阴，阴中有阳的机理。

    两仪分立时，在太阳的重心有一黑色的阴，在太阴的重心有一白色的阳，此正是“天本阳也，然阳中有阴，地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道”，也是“阴阳之精，互藏其宅”的阴阳互根之道。

    水火为阴阳之根，以水火论之，则此正是火外明而内暗，水外暗而内明之证。

    故有人说:“阴者宜暗，水则外暗而内明；阳体宜明，火则外明而内暗。”

    这是因为“阴无阳不生，阳无阴不成”。

    火中有水，阳中有阴，乃为生化之本，方可生机不息，亦即“阳得阴助而生化无穷”之道。“阳得阴助”一定是内助的阴方可使其生化无穷，它是内在的物质基础，外助的阴是不能使其生化无穷的。

    水中有火，阴中有阳，乃为泉源之温，方可孕育万物，亦即“阴得阳升而泉源不竭”之道。“阴得阳升”一定是内在的阳方可使其泉源不竭，是内在的动力，是泉源之温，外部的阳是不能使其泉源不竭的。

    阴阳互为其根，火不息必以水为其本，水不寒必以火为其温，水火阴阳相互包含以相互资生，在其各自的内部就蕴藏着可以相互转化的物质基础和动力，如此才能火不息而水不寒。

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第二百九十八回 太极阴阳图
    太极阴阳图原称为“天地自然之图”，所以它应是自然界天地结构和运动原理的理论模型。

    按照太极阴阳对立统一的基本法则，设对立统一关系的太阳为天，地球为地，即太阳和地球应具有太极阴阳图“阴阳互根”和“阴阳互用”的两大基本特征:太阳的内部主要可以分为三层:核心区、辐射区和对流区。太阳的核心区域虽然很小，半径只是太阳半径的四分之一，但却是太阳那巨大能量的真正源头。

    太阳核心的温度极高，达一千五百万摄氏度，压力也极大，使得由氢聚变为氦的热核反应得以发生，从而释放出极大的能量。

    这些能量再通过辐射层和对流层中物质的传递，才得以传送到达太阳光球的底部，并通过光球向外辐射到太阳的大气层。

    换言之，太阳的核心区无疑是太阳巨大能量的物质基础，太阳没有这个由氢聚变为氦的热核反应的发生，亦即没有这个物质基础的转换，太阳就不会释放出巨大的能量。

    太阳的核心区是物质基础属于阴，太阳的辐射区、对流区及太阳的大气层是其功能的体现属于阳。

    任何一个事物都有其结构与功能两方面，体阴用阳，体在内，用在外，这两者是一个有机的整体，太阳也不例外。

    阴阳是相对而言的，虽然太阳表面的温度是六千摄氏度，而其核心区温度更高，但从物质与功能这个角度来看，太阳核心区产生的热核反应为太阳表面的光辉提供了物质基础属于阴，其辐射区、对流区体现了功能属于阳，相对而言，二者是物质与功能、体与用的阴阳关系，是一个有机的整体。

    以虚实言，虚为阳，实为阴，太阳的外围为虚为阳，太阳的核心区压力极大为实为阴。

    再者，太阳的表面光芒万丈属于阳，而太阳的内部是不透明的，其内核深不可见属于阴。

    所以从阴阳相对而言这个意义上来讲，这就是“阳中有阴”的结构格局，也就是所谓的“天本阳也，然阳中有阴”之道。

    其核心区也极相似太极阴阳图“阳中有阴”的结构特征，即鱼眼。“阳得阴助而生化无穷”，显然，这一定是太阳内部的阴，外部的阴是不会使其生化无穷的。

    阳中有阴方可生化无穷，否则为无根之火！

    地球也主要分为三层:地壳、地幔、地心。

    地球上最热的地方是地心，温度高达六千摄氏度，呈熔融状态。

    水覆盖了地球百分之七十一的面积，假如把陆地削平，填入海中，那么整个地球就会被三千米左右深的水圈包围起来。

    人们实际上居住在一个叫错了名字的星球——水球上。除了地表水之外，在大气圈里也充满了水，在离地面五公里的大气层里所含水分占整个大气层水分的百分之九十，在地球总水量中仅占十万分之一的大气水，在生物的生息繁衍中起了巨大的作用。

    如果没有大气水同地表水之间的不息循环，生物将是很难生存的。所以，水是地球之根本。

    地球虽然是由木火土金水五种物质所构成，但“万物禀形非水不育”，所以水是地阴之根本。

    水为阴，火为阳；寒为阴，热为阳。相对而言，地球外表是水，其性寒，内里是火，其性热，是“阴中有阳”的结构格局，也就是所谓的“地本阴也，然阴中有阳”之道。

    地心也极似太极阴阳图“阴中有阳”的结构特征，即鱼眼。

    “阴得阳升而泉源不竭”，显然，这一定是地球内部的阳，外部的阳是不会使其泉源不竭的。

    阴中有阳方可泉源不竭！否则为死水一潭。

    天地“造化之权，全在水火”。

    “万物之生者，亦惟此日也”。

    “万物禀形，非水不育”。

    日为太阳，是“阳中之阳”，乃为真阳之火；水为太阴，是“阴中之阴”，乃为真阴之水，即太阳真火与太阴真水的上下升降运动有关乎万物的造化，所以应是天地阴阳之根本。

    “唯阳中有阴，故天气得以下降”，这个“阳中有阴”一定是来自外部的地之阴气；“阴中有阳，故地气得以上升”，这个“阴中有阳”一定是来自外部的天之阳气，这是“气之升降，天地之更用也”的阴阳双方相互为用的运动原理。

    只有相互为用（相互吸引）的升降运动才能使对立的双方链接成为一个有机的整体，从而天地一体，所以“水能升而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉”。

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第二百九十九回 阴阳命
    人曰:“五脏本皆属阴”，又言“五脏之本，本在命门”，就像“地球之本，本在太阳”一样。

    命火是一身阳气的根本，而五脏本皆属阴又本于命门，所以命门与五脏应是对立统一的阴阳关系。人们设命门为天，五脏为地。

    命门为“元气之所系”，又藏有元精。元气为元精所化生，二者是功能与物质的关系。任何一个事物都有其结构（体）与功能（用）两方面，体阴用阳，结构为阴，功能为阳，体在内，用在外，这两者是一个有机的整体，相辅相成。

    命门也不例外。

    阴阳是相对而言的，元气为功能属于阳，元精是物质属于阴，二者同属于命门（天）是一个有机的整体。但元气用在外需发布远行，元精体在内需固守舍藏，体阴在内，用阳在外，抽象而言，可以认为这是“阳中有阴”的结构模式。

    这与太阳一样，它的外面是光芒万丈的阳气（元气），内里是产生热核反应的物质（元精），太阳没有内里的热核反应（热核反应相当于元精“化生”元气的过程）就不会产生能够温煦到大地的天之阳气（元阳之气），命门没有元精的生化作用（元精“化生”元气的过程就相当于太阳内部的热核反应）就不会产生能够温煦到五脏六腑的元阳之气，二者的道理是一样的。

    元气又称之为元阳之气，亦称之为命火，是人体一身阳气之根本，这与太阳火是天之阳气的根本同出一辙。所以命门是人体内的天，符合太极阴阳图“阳中有阴”的结构特征。

    金木水火土“五脏本皆属阴”，是组成人体内地的内容，而肾水是五脏之阴的根本。

    木火土金水五形之火是地火，所以心火是阴中之火，为阴中之阳。抽象而言，可以认为这是“阴中有阳”的结构模式。

    实际上，心火主血脉的功能是推动五脏血液循环的根本动力，如果没有心火主血脉的功能，脏腑就难以产生五脏六腑之精气（阴气），尤其是心火衰竭就会出现肾水不化的临床病症，这是阴中无阳则其寒必极之证。